Tóth Arnold (szerk.): Néprajz - muzeológia: Tanulmányok a múzeumi tudományok köréből a 60 éves Viga Gyula tiszteletére (Miskolc, 2012)

MIGRÁCIÓ - TÁJI KAPCSOLATOK - VOIGT VILMOS: Tetraptichon. A tizenkét ünnep és a négy Istenszülő tiszteletének fémikonjai

ünnepei tartoznak ide. Baloldalt fenn a Feltámadás - a poklokból való visszatérés (Voszkreszenyie Hrisztovo - Szosesztvie vo ad) látható. Ezt az eseményt a négy evangélium nem említi, csak Nikodémus apokrif evangéliuma szövegében olvasható. Minthogy a Húsvét mozgó ünnep, évenként más napra esik. Ez a legjelentősebb pravoszláv egyházi ünnep. A jobb felső mezőben a negyven nappal későbbi „Krisztus mennybemenetele" (Voznyeszenyie Goszpodnve) következik. A bal alsó mezőt „A Szentlélek kitöltése az apostolokra" (= Pünkösd) jelenete (Szosesztvie Szvjatogo Duha na aposztolov) foglalja el. Pontosabban az ismert fémikonok túlnyomó többségén itt nem ezt a jelenetet ábrázolják, hanem az „Ószövetségi Szentháromság" rajza látható. A jobb alsó mező „Az Istenszülő elszunnyadása" (Uszpenyie Bogomatyeri). A hagyomány nem tudja ennek pontos napját. A negyedik kupola („Hálaadás az Istenszülőnek" - Pohvala Bogomatyeri) és az ez alá rendelt képek egészen másmilyen összefüggéseket hangsúlyoznak. Még az ikon-magyarázathoz hozzá szokott leírások is azzal kezdik, itt bonyolult és sokrétű jelképességet találunk. A Legszentségesebb Asszony, Mária - Krisztusnak, a Világ Megváltójának szülője az Ég Uralkodónőjeként trónon ül, virágzó ágakkal körülvéve. Felette a Megváltó (Szpasz Emmamái) mindkét kezével áldást oszt. Az egész jelenetet körbeveszik az ótestamentumi próféták, akik megjövendölték a Megváltó megszületését a Szeplőtelentől, aki „a lélekkel betöltött templom," a ,jó előre elkészített oltár," az „edénybe nem foglalható Isten edénye." Alul középen a földre borult a mezopotámiai próféta. Bálám, magasra emelt kezével az égi csillagra mutat. A kupola keretén fel is írták az „Obraz pohvali preszvjatija B "ci" (Bogorogyici) szöveget. A „Legszentségesebb Istenszülő Temploma" ünnepét egy nappal Krisztus születése utánra, december 26-ára tették. Az ez alatt levő négy mezőben négy Mária-ünnepre utalnak, bemutatva négy csodatévő Istenanya-ikont. Ezek a képmezőben felül és középen vannak, elég pontosan, a kis méret ellenére is felismerhetően ábrázolva az eredeti ikonokat. Oldalt és alulról az imádó hívek láthatók, 6-6 nevezetes személy. Az ilyen ünnepek neve „poklonyenyie." Baloldalt felül az első mezőben a „Tyihvini" ikon tiszteletét mutatják be. A képen felül az Észak-Oroszországban oly nevezetes tyihvini kolostor rajza látható, az imádók között ott vannak az Orosz Észak kolostor-alapítói, valamint Szent Miklós és jeles egyházatyák. Ez az ünnep június 26-ára esik. Jobboldalt fent a Vlagyimiri Mária-ikon látható, a kép közepén a moszkvai Kreml körvonalaival. Közismert, hogy ez az orosz állam legfőbb vallási megtestesítője. Fent maga Krisztus, lejjebb az imádkozó moszkvai szentek és metropoliták láthatók. Évente három ünnepe is van a csodatévő képnek: május 21, június 23 és augusztus 26. Baloldalt lent a Szmolenszki csodatevő ikont mutatják be. Ez a legnevezetesebb orosz „Hodigitria"

1

0 típusú Mária-ikon, és különösen a nyugati orosz földek védelmezője. Ám az imádkozok között ott van a két (északi) szolovecki kolostoralapító: Zoszima és Szavvatij csakúgy, mint Szergej Radonyezsszkij és Variam Hutyinszkij, a Moszkva környékén és Novgorod területén működő egyház nevezetes szervezői. A szmolenszki ikon emléknapja július 28. Jobboldalt alul „Az Istenanya mint jel" (ikon Bogomatyeri Znamenyie) ikon látható, amely Novgorodnak a tatárok általi felégetésétől (1170) való megmenekülés szimbóluma, és a legtöbb csodát tevő orosz ikonnak számít. Az imádkozok között ott vannak a novgorodi egyház-szervezői. Az ikon ünnepe november 27. 10 A görög szó eredeti értelme „Úton vezető", és a nézővel szembetekintő, monumentális stílusban ábrázolt Istenanya a Gyermekével ikonja, mintegy személyes patrónusként. 419