Kriston Vízi József: Vendégségben Palócföldön (Miskolc, 2004)

„Itt van üllőm alatt a kalapácsnyelem... " - Dramatikus játékok Bekölcén

ki... A halottat ritkán alakítja élő személy, hanem az többnyire szalmabábu... A játékhoz szöveg, halotti prédikáció alig, vagy egyáltalán nem kapcsolódik... Az A csoportbeli jeleneteket a legkülönbözőbb alkalommal bemutathatták, a B csoportbeli felvonulós halottas játékokra azonban szinte kivétel nélkül farsang időszakában került sor." Majd a játéktípus elterjedésével kapcsolatban ezt olvashatjuk: „Dunántúlon a példák szórványosak, s azok is protestáns közösségekből valók. Sajátos azonban, hagy a Felvidékkel kapcsolódó területen, a barkók és a palócok körében a temetési paródiákra katolikus falvakból vannak példák."

96 Mindezekkel együtt bekölcei példánk is meggyőzően bizonyítja, hogy az eddig feltárt anyag bővülésével párhuzamosan a kényszerű, de a tájékozódás szempontjából nélkülözhetetlen tipologizálás szempontjai még tovább is finomíthatok. Végezetül, amikor a bekölcei lakodalmas játékhoz ismét és rövidesen visszatérünk, akkor a párhuzamok sorában hadd álljon még itt egy, a Heves megyei Bükkszékről származó rövidke anyag, mely szerint korábban a farsang táján megrendezett esküvőt követő kislakzi (hérész) alkalmával a fiatal párt kísérő rokonságból egyesek tréfás lakodalmi menetté alakultak, és a kocsma előtt ledobott szalmát meggyújtva ugráltak a lángok fölött.

97 A Borsod megyei Csernely fiataljai farsangkor a fonóban tartották a vendégséget, átvirrasztva az éjszakát: „Hajnali mulatságkor daloltunk, táncoltunk, menyasszonyoztunk. A „vőfély" búcsúztatta a lányt, akinek ezt verselte: Menyasszony, menyasszony add ide a kezedet, Nem látod többé bánatos helyedet. Nem főzöl többé kompérhaluskát, S nem bolházod ki a pendeled ráncát! A menyasszonytáncot is járták, meg ellopták a „menyasszonyt", hogy aztán kiváltsák."

98 A lakodal mas játékok más időponthoz kapcsolódásaira viszont jellemzőnek véljük a görög katolikusok lakta komlóskai példát, amely szerint „nagy felháborodást keltett az idősebbek között, amikor már az új szellemű fiatalok a legutóbbi évben nagypénteken lakodalmat imitáló játékot és mulatságot tartottak régi ruhákba öltözve."

99 Legvégül: hogy a lakodalom, mint utánzásra sarkalló szokás már a középkorban is mennyire foglalkoztatta a legifjabb nemzedéket, arra térben és időben egyaránt távoli, de talán mégis szemléletes példa id. Pieter BRUEGHEL (1525-1569) „Gyermekjátékok" című festménye, amelyen többek között az esküvői menetet elevenítik meg a kis szereplök.

100 Mint láthattuk, a népi színjátszás körébe tartozó dramatikus játékok e két jellegzetes típusa már jóval ezelőtt is megváltozott formák és keretek között élt Bekölcén és attól távolabbra. Az archaikusabb jelentéstartalom egyre inkább elhalványult, úgyhogy az utóbbi évtizedekre már csupán a látványosság kisugárzó ereje tartotta életben. így az eredeti funkció is változáson ment keresztül. Az 1960-as években végleg megszűnt játékot természetesen még a nem sokkal azelőtti állapotának megfelelően sem lehet feléleszteni. A már ismert és felhasznált eredmények és a belőlük táplálkozó felismerések viszont arra sarkallnak, hogy e kérdéskörben is még alaposabban vegyük számba és kutassuk e szokásanyag még elérhető adatait. Ujváry Zoltán 1978. 6-7, 182-185. PA 713-80, Bartha Tímea gyűjtése. PA 727-81, Barta Léka Lajosné kéziratos hagyatéka. Bartha Elek 1980. 49. Vö. még: Viski Károly é. n. 333-334.; Kos Károly 1976. 25., valamint Vankóné Dudás Juli 1976. 101-105, 142-148. - PA 713-80, Bartha Tímea bükkszéki gyűjtése.