Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 46-47 (2001-2002) (Pécs, 2003)

Néprajz - Mód László: Báránylesen Hosszúhetényben

Mód László: Báránylesen Hosszúhetényben 227 hosszúhetényi férfiak és fiúk meghatározott szokásmódén alapján valósítják meg a szokáseseményt. A rítus szimbólumok együtteséből tevődik össze, amelyek határozottan megkülönböztetik a mindennapi cselekvésformáktól, esetünkben mondjuk egy erdei kirándulástól. A jelképek a húsvét üzenetét közvetítik, jóllehet többségük átalakult formában illeszkedik a szokáseseménybe. Láthattuk, hogy a résztvevők különböző módon értelmeznek egy-egy szimbólumot, melyek jelentéstartalma egyénenként változhat, módosulhat. A rítus a múltban a faluközösség szokásrendszerében húsvéti nap- vagy Bálint Sándor 1976 Karácsony, húsvét, pünkösd. Budapest 1981 A hagyomány szolgálatában. Budapest Bálint Sándor-Barna Gábor 1994 Búcsújáró magyarok. A magyarországi búcsújárás története és néprajza. Budapest Bartha Elek 1992 Vallásökológia. Debrecen Bodó Julianna 2000 Szempontok az ünneplési gyakorlat vizsgálatához. In.: Bodó Julianna (szerk.): Miénk a tér? Szimbolikus térhasználat a székelyföldi régióban. Csíkszereda 43-62. Csorna Zsigmond 1999 Szent Vincétől Szent János poharáig. Magyar történeti bor kalendárium örökidőre. Budapest Dallos Nándor-Pesti János 1999 Hosszúhetényi tájszótár. Hosszúhetény Dömötör Tekla 1983 A népszokások költészete. Budapest Eliade, Mircea 1987 Szent és profán. Budapest 1993 Patterns in comparative religion. London Kertzer, David I. 1988 Ritual, power and politics. London Kunszmann Zsófia 1997 Gyertya. In.: Pál József-Újvári Edit (szerk.): Szimbólumtár. Budapest 170-171. Lane, Christel 1981 The rites of rulers. Ritual in Industrial Society-The Soviet Case. Cambridge hajnalvárásként élhetett, melynek középpontjában a Feltámadt Krisztus jelképező bárány állhatott. Valamilyen oknál fogva azonban a Bocz-kereszt tisztelete került előtérbe. A szakrális emlékhez napjainkban is élő vallási cselekmények kapcsolódnak. A falubeliek a feszület környékét rendben tartják, a hiányzó elemeket rendszeresen pótolják. A hosszúhetényi férfiak és fiúk a szokásesemény végrehajtása közben sajátos közösséget alkotnak, melynek alapját a rítusban való részvétel jelenti. Marót Károly 1939 Szent Iván napja. Ethnographia L. 462-485. Niedermüller Péter 1981a. A szokáskutatás szemiotikai aspektusai. In: Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához 9. Budapest 177-200. 1981b. Térformák és térhasználati szabályok a falusi kultúrában. Kultúra és közösség 5. 75-84. Réthely János 1984 Útmenti keresztek Keszthely környékén. Ethnographia XCV 53-79. Reus Gabriella 1997 Tűz. In.: Pál József-Újvári Edit (szerk.): Szimbólumtár. Budapest 473-476. Tánczos Vilmos 1992 A moldvai csángók pünkösd hajnali keresztútjárasa a Kis-Somlyó hegyen. In.: Asztalos Anikó (szerk.): Hazajöttünk.... Budapest 40-47. Turner, Victor 1964 Symbols in N'dembu Ritual. In.: Gluckman, Max (szerk.): Close Systems and Open Minds. Chicago 20-26. 1967 Forests of symbols:Aspects of N'dembu Ritual. New York. Újvári Edit 1997a Bárány. In.: Pál József-Újvári Edit (szerk.) Szimbólumtár. Budapest 69-70. 1997b Hajnal. In.: Pál József-Újvári Edit (szerk.) Szimbólumtár. Budapest 179. Vasas Samu Budapest 1994-1995 Bocz István (1932) Bocz Árpád (1928) Gajdócsi László (1946) Gáspár János (1918) Adatközlők Gáspár Ferenc (1945) Miklós Vilmos (1940) Müller Gergő (1986) Späth Péter (1930) Irodalom