Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 19 (1974) (Pécs, 1977)

Néprajztudomány - Zentai, Tünde: A monda és a néphit összefüggésének törvényszerűségei

236 ZENTAI TÜNDE f) Balassa I. : ,,A monda szorosabb kapcsolatban van a népi hitvilággal." (a mesénél)

72 g) Németh L: „A hiedelem-elem valójában a mondák éltetője . , .". ,,A hiedelemmonda feltételezi a hiedelemrendszert, . . ." „. .. a hiedelemrendszer, . . ., amit a mi hiedelemmondáink aktualizálnak . . ,"

73 h) Dömötör T.: „A néphit képzetei, hiedelmei leginkább a mondákban realizálódnak, . . ."

7/í i) Ferenczi I. : ,,. . . a monda által előadott események mégis mindig valamilyen mitikus keretet kapnak azáltal, hogy a háttérben démoni erők húzódnak meg, .. ."

75 —• A hiedelemmondában nem keretként és háttérben, hanem magként és középpontban. P. B. Mullen azt a kulcsfontosságú mondatot írta le egyik tanulmányában, hogy: „A mondában ... a hiedelem és az elbeszélés összefüggenek a funkció és a szerkezet szintjén."

7G — ezzel az összefüggés egyik alapvető törvényszerűségére tapintott rá. Alapvető TÖRVÉNYSZERŰSÉGEK: 1. A hiedelemmonda ALAPSTRUKTÚRÁJA megegyezik a néphiedelmek alapstruktúrája val. A hiedelemmonda a néphiedelem alkotóelemei kapcsolódásának mintájára építkezik, annak megfelelő sorrendben. P. B. Mullen

77 A. Dundes, D. Barnes és Bess Lomax-Hawes alapján — a közös alapszervezetet az ok-okozati feltételezettségben határozza meg. Konkrét mondaszövegeken és hiedelmeken vizsgálja a: Cause-Condition — Result-Consequence struktúráitságot és alapsémájaként a: Tilalom — Megszegés — Következmény (Interdiction) (Violation) (Consequence) felépítést. Egy magyar „szépasszony"-mondában ez a következőképpen figyelhető meg: Ok (feltétel): valaki belevág a forgószélbe. Okozat: (következmény): megbetegszik. Az ok-feltétel elem a tiltásra megy vissza, különböző tiltás elemeket, és az azoknak megfelelő megszegés elemeket tartalmaz. így a szépasszony hiedelem és megfelelően a — monda alapszerkezete a következő: tabu — megsértés — következmény. Ez a szerkezeti felépítés teljes monda vagy hiedelem tudás esetén állandó. Oly módon működik, hogy az elemek cserélődhetnek, de a viszony, a felépítés változatlan. így van ok 1, ok 2, ok 3,... következmény 1, következmény 2,. .. PL: a következmény lehet: 1. megnyomorodás (többféle betegség), 2, elvitel, .. . (részletesen lásd a szépasszony mondakör elemzésénél. (Zentai 1972—1973). A szerkezeti összefüggés párhuzamos a funkcionális összefüggéssel. 2. Törvényszerűség: A néphiedelem megszabja a hiedelemmonda FUNKCIÓJÁT. A monda funkcionálásában a hivés tényezője központi jelentőségű. A hiedelemmonda három fő funkciója a következő: Informatív (eseményekről tudósít), Didaktikai (tanít, mondanivalója általános társadalmi etikai normák szükségességét, érvényét igazolja). Szórakoztató. A monda funkciói közül a hivés-nem hivés alapján más-más funkció kerül előtérbe. a) A hiedelemtartalom hivése esetén : didaktikai, informatív. b) Nem hivése esetén : elsősorban szórakoztató. Az. első-esetse érvényes az a tétel, hogy a monda a babonát igazolva funkcionál.

78 Itt az emberi tudat aktív viszonyban van a hiedelemrendszerrel. —• Ez az aktív viszony nem kizárólagos feltétele a monda létének, — mint ahogy többek között Németh I. állítja —

79 kihat a monda élettartalmára, de megszűnésével a monda nem szűnik meg egyidejűleg. 3. Törvényszerűség: A HIEDEEElF(tartalom) viszonylagos AUTONÓMIÁJA. a) A hiedelem a priori. A hiedelemnek nem kizárólagos létezési területe a monda. A hiedelemmonda ezzel szemben hiedelem által determinált, nem függetlenítheti magát a hiedelemtartalomtól. A forma mindig megtöltődik tartalommal, s ha ez a monda esetében nem hiedelem, a monda más fajú mondává válik. b) Az egymáshoz rendeltség. — helyesebben hierarchia, mert alá-fölé renéeiWíg' — úgy egzisztál, hogy a hiedelemtartalom, G. Granberg megjelölésével hiedelemmag (core area of superstition, — folkbelief)

80 állandó, a mondai forma változó (bizonyos határok között kötetlenül variálódhat). A hiedelemmagnak a jelenléte állandó, tartalma cserélődhet. A fenti állítást támasztja alá Eskeröd-nek a hiedelem-hagyományra vonatkoztatott „Tradition Dominant" fogalma.

81 Legdöntőbb érv a hiedelem meghatározó volta mellett, hogy ugyanaz a hiedelemtartalom (pl.: A halott anya visszajön gyermekét megszoptatni. MI E323. 1., B.VILI8. típus)

82 megformálódhat memoratként, mondaként, fabulatként egyaránt. Az a sokat idézett Grimm-i meghatározás, hogy: „A mondában a tudás és a költészet meg-