Janus Pannonius Múzeum Évkönyve (1967) (Pécs, 1968)
Régészet - Kiss, attila: Die Stellung der Keszthely-Kultur in der Frage der römischen Kontinuität Pannonien’s
DIE STELLUNG DER KESZTHELY—KULTUR 59 LITERATURVERZEICHNIS Alföldi 1926 = Alföldi A., Untergang der Römerherrschaft in Pannonién II. (Berlin —Leipzig 1926) Alföldi 1934 = Alföldi A., Zur historischen Bestimmung der Avarenfunde ESA 9(1934) 285—307 Bakay — Kalicz — Sági 1966 — Bakay K.—Kalicz N, — Sági К., Veszprém megye régészeti topográfiája. A keszthelyi és tapolcai járás. Magyarország Régészeti Topográfiája I(Bp. 1966) (Die archäologische Topographie des Komitates Veszprém. Bezirke Keszthely und Tapolca. Archäologische Topographie Ungarns I) Bott 1952 — Bott, H., Bajuwarischer Schmuck des Agilolfingerzeit. (München 1952) Fettich 1965 = Fettich N., Das awerenzeitliche Gräberfeld von Pilismarót—(Basaharc. Stu. Arch. (Bp. 1965) Hampel 1905 = Hampel J., Alterthümer des frühen Mittelalters in Ungarn. (Braunschweig 1905) Kiss 1965 — Kiss A., Pannónia rómaikori lakossága népvándorláskori helybenimaradásának kérdéséhez. (Zur Frage des Fortlebens der römerzeitlichen Bevölkerung von Pannoneen in der Völkerwanderungszeit) JPMÉ 1965 81—^120. Kovrig 1958 = L. Kovrig I., Megjegyzések a Keszthely-kultúra kérdéséhez. (Bemerkungen zur Frage der Keszthely-Kultur) Arch.Ert. 85(2958) 66—72. Kuzsinszky 1920 == Kuzsinszky В., A Balaton környékének archeológiája. (Die Archäologie der Balaton-Gegend) (Bp. 1920) A korábban többféle értelemben használt Keszthelynkultúra új [meghatározását 19584>ап L. Kovrig Ilona adta meg, s a fogalommal azt a női sírcikból származó emlékcsoportot (stílustű, kosaras fülbevaló, korongos fibula, kígyófejes karperec) jelölte meg, melyet a Balaton DNy-d részén az avarkoirbain is továbbélő romanizált népesség hozott létre. A szerző jelen tanulmányában ennek az emlékcsoportnak újabb lelőhelyeit összegyűjtve, kimutatja, hogy a lelőhelyek —• a kígyófejes karpe*reoeiket leszámítva — nem korlátozódnak a Balaton vidékére, hanem az egykori Pannónia területére másutt is kiterjednek. A tárgyalt tárgyitípusok lelőhelyei a Balaton vidékén kívül DK Dunántúlon tömörülnek. A lelőhelyek túlLászló 1941 = László Gy., Adatok az avarság néprajzához. II. (Beiträge zur Volksunde der Awaren II.) Arch.Ért. 1941. 175—491. Lipp 1884 = Lipp V., A keszthelyi sírmezők. (Die Gräberfelder von Keszthely) (Bp. 1884) Lipp 1884 A == Lipp V., A keszthelyi—dobogói sírmező. (Das Gräberfeld von Keszthely — Dobogó) ÉTK XI. 8.(Bp. 1884) Lipp 1886 = Lipp V., A fenéki sírmező. (Das Gräberfeld von Fenék) AK 14(1886) 137—159. Marosi — Fettich 1936 = Marosi A,— Fettich N., Dunapentelei avar sírleletek. (Trouvailles avares de Dunapentele) Arch. Hung. 18 (Bp. 1936) Papp 1963 »s Papp L., A nagyharsányi avarkori temető. (Das awarenzeitliche Gräberfeld von Nagyharsány) JPMÉ 1963. 113—139. Pecz 1902 = Pecz V., Ókori lexikon. (Lexicon des Altertums) (Bp. 1902) Rhé — Fettich 1931 = Rhé Gy.-^Fettich N., Jutas und öskü. Zwei Gräberfelder aus der Völkerwanderungszeit, Skythika 4(Prague 1931) Sági 1960 — Sági К., Fenékpuszta története. (Die Geschichte von Fenékpuszta) (Balatonfüred 1960) Sági 1961 =: Sági K., Die zweite altchristliche Basilika von Fenékpuszta. Acta Ant.Hung. 9(1961) 397 —440. Wosinszky 1894 = Wosinszky M., A cikói népvándorláskori sírmező. (Das völkerwanderungszeitliche Gräberfeld von Cikó) AK 17(1894) 35—101. nyomó többségében a funkcionálisan használt tárgyak (korongos fibula és stílustű) elterjedését általában az azonos viseleti helyzet is követi. Ezt a tényt a tárgyalt leletek esetében mind formailag, mind a viselet szerkezetében a későrómai női ruházatból és az ahhoz tartozó ékszerekből lehet levezetni. Mivel a iromamizált lakosság továbbélése nemcsak Keszthely könnyekén, ahol a tárgyalt leleteik lelőhelyeinek és típusainak legtöményebb előfordulása alapján lehet bizonyítani az autochton, romanizált lakosság hagyományos szellemi és tárgyi kultúrájának fennmaradását, haneon azon kívül másutt (DK Dunántúl) is igazolható, ezért a Keszthely ^kultúra a pannóniai római kontinuitás térben és időben egyik speciális, de nem egyetlen esetét jelenti. A Keszthely-kultúra helye a pannóniai római kontinuitás kérdésében KISS ATTILA
