Janus Pannonius Múzeum Évkönyve (1962) (Pécs, 1963)

Kiss Attila: Az avarkori lovas-temetkezés szokásának vizsgálata

161 ИССЛЕДОВАНИЯ РИТУАЛА ПОГРЕБЕНИЙ С КОНЕМ АВАРСКОГО ВРЕМЕНИ А. КИШ Темой настоящей работы является исследование ритуала погребения с целым конем, встречающегося в период всего аварского времени (568—896 гг), а также частичного погребения с конем, имеющего место в первой половине аварской эпохи (с 568 — до последней трети VII века) с точки зрения расположения в могилах человеческого скелета по отношению его к конскому костяку. Целью исследования явилось, во-первых, проследить внутренний порядок этого ритуала и, во-вторых, получить данные к установлению того, какую ценность могут иметь раннесредневековые могильники для оценки данного периода. Заключения автора сводятся к следующему. 1. Нельзя проследить значительных тер риториальных различий между разного типа погребений с конем. В одном и том же могильнике встречается несколько вариантов этого ритуала. Таким образом, на основании только одного этого фактора нельзя выделить группировки населения. 2. В раннеаварский период имеется гораздо больше вариантов ритуала погребения с конем, чем в позлнеаварское время. В позднеаварское время можно проследить, что среди небольшого числа вариантов одна форма данного ритуала дает решающее большинство в сравнении с другими вариантами. Этот факт: означает более строгую сомкнутость погребального обычая, причина чего, возможно, объяснима более однородным этникумом и родовым строем населения. 3. В ритуале погребения с конем можно определить только вероятные и не абсолюгные закономерности. 4. Поскольку, главным образом, только могильники являются нашим раннесредневековым археологическим источником, надо ответить, в превую очередь, на вопрос, как отражают могильники общество этого времени. Если в могильных полях прослеживается строгость в погребальном ритуале, тогда могильники являются прямым отражением общественного устройства данного времени. Мы пришли однако к заключению, что в обряде погребения с конем нельзя проследить абсолютной закономерности. Поэтому мы обращаем внимание исследователей на гакую возможность, что погребальные обычаи, прослеживающиеся в могильниках аварской или какой-либо другой археологической эпохи, могут проявлятся и только в вероятной абсолютной закономерности. Если же отдельные моменты погребального обряда показывают только верятную абсолютную закономерность, то следовательно, и могильники отражают общество данной эпох! только в такой (вероятной) закономерности. ц J. Р. Múzeum