Bárth János szerk.: Cumania 21. (A Bács-Kiskun Megyei Önkormányzat Múzeumi Szervezetének Évkönyve, Kecskemét, 2005)

Fehér Zoltán: „Erdőn terem, vízen szól” – Kísérlet egy bátyai szerelmi ajándék elemzésére

„Erdőn terem, vízen szól" 407 díszített belső mező közepén egy hatalmas hármas tagolású világfa áll. A világfa képzetét Diószegi Vilmos igen réginek (honfoglalás előttinek) és etnikus sajátságunknak tartja, mert a világfa képzete él a magyar néphitben, mesekincsben és díszítőművészetben

93 Nem idegen Bátya folklórjától sem, hiszen megtalálható hiedelemmondában,

94 népmesében

95 és lakodalmi szertartásdalban is.

96 Ennek a képzetnek a tárgyi megnyilvánulását látom a sulyok rozettáival díszített bátyai ember alakú kapufélfákban.

97 Természetes, hogy a nő-formájú sulyok díszítésében is helyet kap a világfa-ábrázolás, mert e képzet szoros kapcsolatot tételez fel a nővel. Nemcsak a nőben van világfa - írja Bernáth Béla -, hanem a világfában is nő

9% A verőlap központi része az a kétszer három rozettát (svasztikát) tartalmazó rozettabokor, amiben mi nem is hat, hanem hét koronát látunk, a három és a négy összegét, hiszen érzéki csalódásunk következtében egy központi hatszirmú rozettát is belelátunk a koronába. A látszólagos hét bokor a felső világ hét rétegének vagy a hét planétának a jelképe.

99 A fa lombja az égig ér, hisz jobbról-balról egy-egy rozetta fogja közre, mint a Nap és a Hold. Ez a világfa tipikus ábrázolásmódja. A középső világot a fa lábánál álló két forgórózsa jelzi, amelyek bizonyára a fa tövében őrködő állatokból alakultak át.

100 Végül az alsó világ kezdete a két forgórózsa-állat között látható talpára állított háromszög, amely nem más, mint a világ közepén álló világhegy.

ш Nem az európai reneszánsz reális virágcserepéből nő ki tehát a növény, hanem az ősi magyar világkép megjelenített képzetéből indul ki az az inda, amely körülveszi a központi rozettabokrot falombbá változtatva azt. A világfa alsó szférája a sulyok tábla alatti részében folytatódik. A nyélen végigfutó hullámos szár a lefelé növő világfa törzse, amely ismét lomb-rozettában, a nyél gombjában, ér véget, mintegy a felső világ világfájának tükörképeként.

102 A tábla belső mezején az alsó és felső háromszög az elágazó, majd újból összekapcsolódó hullámvonallal összekötve a sulyok díszítésének legfőbb üzenetét közli, hiszen a talpán álló háromszög egyúttal a linga (phallosz), ellentétesen álló felső párja pedig a vulva szimbóluma.

103 Ezt az üzenetet még hangsúlyozza az a tény is, hogy a sulyok-verőtábla keretének felső része közepén egyetlen nagyobb háromszögön belül kisebb háromszögek is láthatók, mintegy a beteljesülést szimbolizálva.

104 E motívum fontosságát jelzi még az is, hogy a tábla keretében harminchat egymással fölváltva szembeforduló csúcsú háromszög látható a férfi és a nő kap13 DIÓSZEGI Vilmos 1969. 322. 14 FEHÉR Zoltán 1975.604. 15 FEHÉR Zoltán 1987. 16 FEHÉR Zoltán 1990. Kéziratos gyűjtés. 17 FEHÉR Zoltán 1986. 249 - 306. '

8 BERNÁTH Béla 1986. 19 В ERZE NAGY János 1958. 141-156. JANKOVICS Marcell 1988. 198. 10 Uo. 127-141. 11 Uo. 99-109. 123-127. 12 DIÓSZEGI Vilmos 1969. 295-322. 13 SZIMBÓLUMTÁR 1997. Háromszög.