Horváth Attila – Solymos Ede szerk.: Cumania 5. Ethnographia (Bács-Kiskun Megyei Múzeumok Közleményei, Kecskemét, 1978)
Novák L.: A Duna Tisza köze temetőinek néprajza
ЛАСЛО НОВА К: ЭТНОГРАФИЯ ПОГОСТОВ МЕЖДУ ДУНАЯ И ТИССЫ Целью настоящего исследования является комплексный анализ могильнокив одной из крупных целостных областей, ограниченных Дунаем и Тиссой и расположенной в междуречье Дуная и Тиссы. Автор показывает, что могильники органически включаются в систему поселений: могильник располагается отдельно от поселения на определенном более или менее дальнем расстоянии от него, от деревни или сельского города. В более крупных населенных пунктах, таких как, например Кунсентмиклош, Сабадсаллаш, кладбища располагаются на двух противоположных окраинах, отдельные части поселений имеют свои кладбища (кладбища Алсеги и Фелсеги: кладбища нижнего края и верхнего края) В течение столетий кладбища меняли свои места. Когда одно из них заполнялось, его переводили в сторону соседних районов, или они возникали на зругом, специально отведенном месте на окраине. (Так, в Тосеге кладбище оказалось заполненным во второй половине XIX века, и в 1890-ых годах был открыт новый могильник рядом с поселением в Ретолдале). Во время устройства и расширения крепостных деревень не забывали и о кладбище, когда от помещичьей земли отрезали участок, предназначенный для могильника. Сейчас память о древних кладбищах сохранилась в терминологии Öregtemető (Старое кладбище). Можно определить, что все без исключения могильники располагались на возвышенностях, на холмах или склонах холмов (Монор, Пилиш и другие), что объясняется предохранением не только поселений, но и кладбищ от подземных вод или затопления разливами рек, если они находились поблизости (в Шолте-Мелегхедь, в Апоштаге —• Буки-халом, в Апорке — Теметёдомб и д-р). По исследованию могильников имеются и письменные источники, благодаря которым можно получить представление об устройстве кладбищ, и системе захоронения в XVIII — XIX веках. Первоначально, согласно средневековым традициям, могильник располагался вокруг церкви. Этот обычай прекращается в XVIII веке, после повальных эпидемий (например, крупные опкустошения в 1739—1740-ых годах были причинены эпидемией чумы, холеры, оспы и другими болезнями). В конце XVIII века указами Марии Терезии и Иосифа 11 было запрещено пользование кладбищами вокруг церквей. Было предписано, чтобы место для кладбища было отведено вдали от имеющихся кладбищ. Тогда же были установлены правила захоронения в склепах: они разрешались только в том случае, если выполненные каменорезчиком склепы помещались с внешеней стороны церкви или в ее конце. Следовательно, пользование кладбищами вокруг церквей прекратилось в конце XVIII века. Но память о них сохранилась и по сей день. На месте исчезнувших средневековых поселений, вокруг стоящих в степях руин церквей жители хуторов и в наши дни производят захоронения (например, в Надькёрёше, Потхарасте). В XVIII веке были установлены также и правила пользования вновь отведенными могильниками. По предписанию, могильное поле должно быть окружено канавой, забором или деревьями. Главная причина этого заключалась в том, чтобы скот не причинил какого-либо вреда на святом месте. Деревья, посаженные на кладбище также охранялись. Была введена должность сторожа, 301
