Horváth Attila – Solymos Ede szerk.: Cumania 2. Ethnographia (Bács-Kiskun Megyei Múzeumok Közleményei, Kecskemét, 1974)

Kőhegyi M.: Szabó Kálmán emlékezete (1886–1963)

МИХАЙ КЁХЕДИ ВОСПОМИНАНИЯ О КАЛЬМАНЕ САБО 1886 — 1963 гг. Венгерские археологи на протяжении длительного времени не занимались целеустремленным коллекционированием и раскрытием средневековых памятников. Причину этого надо искать прежде всего в том, что средневековые предметы, обычно скромные, непривлекательные и нередко имеющие низкую художественную ценность, попали на произвольно определившуюся межу между археологией и этнографией, и не подходили ни к археологическим фондам, ни к этнографическим собраниям. Фонды большей части наших музеев прекращались на эпохе первого венгерского короля, как будто с XI века на этой территории никто не проживал и не оставил за собой материальных памятников или же они были такими, которых не стоит собирать. Развитие средневековой венгерской археологии и, главным образом, развертывание раскопок деревень тормозилось в значительной мере тем, что, начиная с эпохи Арпадов, все более умножаются исторические материальные и письменные источники, ученые располагают все большим количеством архивных материалов. Именно поэтому венгерские буржуазные историки, которых, в первую очередь, интересовала история господствующего класса, при разработке средневековых проблем не чувствовали необходимости в археологии. Такое положение было не только на рубеже столетий, но и в промежуток между двумя мировыми войнами. Серьёзной требовательности к нашим археологам, таким образом, не выражалось и не поддерживалась их деятельность в этой области. Средневековая археология не могла стать самостоятельной благодаря вышеуказанным причинам и из-за своего пограничного между археологией и этнографией положения, она не могла идти в ногу с исследованиями других археологических эпох. Предшествующие эпохи (сарматская, аварская, эпоха венгров-завоевателей родины) распологали богатым, высокохудожественным и привлекательным материалом, в то время как, начиная с XII века венгерские могилы, неслыханно обедневшие по своему сопровождающему материалу, бесспорно затрудняли изучение истории. Ценность многодесятилетнего труда Кальмана Сабо заключается в том, что он вывел из такого состояния венгерское исследование. На тысячах предметов он показал, что культура венгерского народа на Венгерской Низменности выражается именно в этих памятниках. Сейчас однако несомненно, что некоторые выводы, сделанные им на основании материала, не лишены некоторой национальной романтики. Показанные им кольца, головные уборы, пояса не являлись характерными для всего кладбища, а были найдены среди сотен могил лишь в одном-двух погребениях. Не обращалось внимания на могилы без сопровождающего материала. Выводы, сделанные им в отношении показанных предметов являются правильными, но не подлежат обобщению. В раскопках поселений междуречья Дуная и Тиссы, разрушенных во время татарского нашествия (1242 г) и турецкого ига (1526—1686 гг), а также в раскрытии средневековых церквей с окружающими их кладбищами Кальман Сабо видел задачу скорее этнографическую, чем археологическую. Описание памятников, опубликованных им позднее в книге, он предназначал в качестве дополнения к его этнографическим исследованиям. Этот том хорошо иллюстрирует 464