Horváth Attila – Solymos Ede szerk.: Cumania 2. Ethnographia (Bács-Kiskun Megyei Múzeumok Közleményei, Kecskemét, 1974)

L. K. Kovács: Kálmán Szabó: Nationalität der Kecskeméter Hirten in XVI–XIX. Jh.

ЛАСЛО К. КОВАЧ КАЛЬМАН САБО, НАЦИОНАЛЬНОСТЬ КЕЧКЕМЕТСКИХ ПАСТУХОВ XVI—XIX ВЕКОВ Вопрос о венгерском скотоводстве, его разнообразных методах, и в частности о пастушестве, мы неоднократно рассмартивали в этнографической литературе. Однако сами пастухи, эти специалисты скотоводства или почти не исследовались или исследовались относительно мало. Хотя «пастушеский» или тот слой специалистов, который охраняет скот, до последнего времени составлял большое число. По Венгрии число пастухов намного превышало число педагогов даже в годы между двумя мировыми войнами. Имея в виду только этот факт, пастухи заслуживают того, чтобы этнографическая наука исследовала бы вопрос, в какой степени наши пастухи вышли из слоев венгерского этникума и сколько процентов составляет та их часть, которая вышла из других национальностей, осевших в Венгрии. Проведение такого исследования обосновано не только потому, что оно является одним из вопросов по открытию начал национальной культуры, но и с демографической, хозяйственной, общественной и культурной точек зрения, поскольку венгров, имея в виду венгров-завоевателей родины, учения наших романтических историков считали и считают сейчас полностью кочевниками-номадами, пастухами (когда это ошибочно!), с другой стороны, некоторые историки, как например Шандор Такатч, высказывают мнение, что пастухи одного из самых важных пастушеских центров — кечкеметской степи — в большей своей части по происхождению овенгерившиеся сербы и славяне. Кальман Сабо в настоящем труде подверг основательному анализу именно последнее положение. Им выписано из протоколов советов, сохранившихся с конца XVI века, 1179 пастушеских имен. Эти 1179 имен однако не означают полного количества пастухов, живущих до середины XIX века, ведь сам автор пишет, что за вышеуказанные столетия, в течение четырех поколений было около 3000 пастухов. Указанное число пастухов, сохранившихся по их именам, в какой - то степени отражает и национальные различия, но автор не удовлетворившись этим, включил в свои исследования находящиеся в его распоряжении перечни пастухов с конца XVIII по середину XIX века. Эти регистры с одной стороны являются более полными, а с другой ими можно полнее пользоваться, поскольку рядом с каждым именем в них фигурирует шесть важных данных: место рождения и национальвероисповедание и семейное положение. Автор, таким образом, методически проводит свое изучение не только на анализе сохранившегося в протокольных книгах эвентуального материала имен, но и на полном перечне имен. Данные, полученные в результате этого анализа, могли быть проверены и дополнены антропологическими и другими данными. Современное этнологическое исследование сегодня обеспечивает все более широкое поле применения результатов его «научно-именного» анализа, как компонент общества, происхождение его индивидов, так и в топонимике, с точки зрения ее демографических общественноэкономических исследований, а также исследований по истории поселений. Таким образом, метод исследования Кальмана Сабо является современным и правильным, это единственно правильный метод в области анализов такого характера, как количественный анализ национальности пастухов. И он свой метод по-пио113