Kothencz Kelemen (szerk.): Víz, ember, örökség. Tanulmányok a 90 éves született Solymos Ede tiszteletére - Bajai dolgozatok 21. (Baja, 2017)
Fehér Zoltán: "Harcsa van a vízbe, gúnár a szélibe" A halászat folklórjának szimbólumai
HALASZAT A természet közelében élő halásznak ősidők óta voltak a természetre és a világegyetemre vonatkozó ismeretei. Minden halászattal foglalkozó ember tudta, hogy mikor érdemes kimenni a Dunára vagy a Vajasra halászni. Ismerték vízjárást, az áradás és az apadás idejét. Tudták, mikor várható eső, zivatar. Eső mindig Máriagyüd felől volt várható. A gyűdi Mária küldte az időt.58 Ha a gerjeni harangszó áthallatszott a Dunán, jó idő ígérkezett.59 A halászat sikerét is igyekeztek biztosítani mágikus eljárásokkal, előírásokkal és tilalmakkal.60 Termékeny ség-varázslás: A hal szexuális szimbólum szerepe tűnik abból a serkentő jellegű szokásból, hogy a halászni induló férfinak induláskor meg kell simogatnia visszafelé a felesége vulváját.61 Megelőzés (tilalom): Ha a halász apró halakat fog, vissza kell azokat dobni a vízbe. Ha nem teszi, az összes halba belebújnak az ördögök, és aki abból a halból eszik, meghal.62 Tilalom: A halászni induló ember nem mondhatja meg senkinek, hova és miért megy. Tilos megszólalnia, beszélnie, némán kell kimennie a halászó helyre. A nagypénteki szakrális mosakodáshoz is némán kell kimennie az embereknek. A kimondott szó pedig eljut a halakhoz is, ezért tilos jó fogást is kívánni a halásznak.63 A zagyvarékasiak ezt ugyanúgy tudják. A keresztény pap azonban a pogány hitvilág ma is élő néphitében rossz előjel. „Ha a halász halat fogni megy, ha pappal találkozik, nem lesz szerencséje.”64 Ugyancsak rossz ómen, ha a halász útközben - amikor halászni megy - nővel találkozik, nem lesz szerencséje.65 Akár vissza is fordulhat, vagy meg kell ennie egy gilisztát.66 A hal rajza az ókeresztények idején Krisztus jele volt.67 Nyilván ez az oka, hogy megengedett étel böjt idején, például pénteken, karácsony estéjén. A halászat tevékenysége és eszköztára tele van szimbólumokkal, és ezek java része szexuális jellegű. Egy bátyai népdal négy sora kétféleképpen fejezi ki ugyanazt az aktust, de szimbólumok nélkül. „Hallod babám mit dudog a szúnyog, Még az éjjel lábod közé szúrok. Apafin mellett halásztam, A babámmal vele háltam.”68 58 FEHÉR Zoltán 1975.21. 59 FEHÉR Zoltán 1975.22. 60 FEHÉR Zoltán 1975. 112-113. 61 FEHÉR Zoltán 1975. 113. 62 FEHÉR Zoltán 1975. 164. 63 FEHÉR Zoltán 1975. 50. 64 PÓCS Éva 1964. 44. 65 FEHÉR Zoltán 1975. 50. A nő a néphit bináris oppozíció rendszerében a férfival ellentétes, negatív oldalon áll. 66 FEHÉR Zoltán 1975. 112. 67 HOPPÁL Mihály - JANKÓVICS Marcell - NAGY András - SZEMADÁN György 1990. 84. 68 FEHÉR Zoltán - FEHÉR Anikó 1993. 54. 178
