Bárth Dániel - Laczkó János (szerk.): Halmok és havasok. Tanulmányok a hatvan esztendős Bárth János tiszteletére (Kecskemét, 2004)

Népi vallásosság – Térben és időben - Limbacher Gábor: A Szent Anna ünnepi Palóc Búcsú történeti előzményei és kialakulása I. (Egyetemes kultusztörténeti vázlat)

nek találták, és elnyomták Jákob, azaz Izrael nemzetségét. Isten Mózes vezetésével megszabadította választott népét egyiptomi fogságából, és szövetségét megújította, törvényeit megalkotta. Izrael népe azonban időről időre hűtlen lett Istenéhez, és bálványimádásba süllyedt. Ezért az Úr haragra lobbant Izrael ellen, és az ígéret föld­jén kiszolgáltatta őket a körülöttük élő ellenségeiknek. Végső nyomorúságukban azonban az Úr megszánta őket, és birákat támasztott nekik vezetőül, kiszabadításuk­ra. Amikor bírájuk meghalt, visszaestek, és még nagyobb gonoszságokat követtek el, mint atyáik. A tizenegyedik bíró halála után is Izrael fiai újra azt tették, ami gonosz­nak számít az Úr szemében, ezért az Isten negyven évre a filiszteusok kezébe adta őket. (Bír 13, 1) Ennek elteltével az Úr angyala megjelent egy meddő asszonynak, és így szólt hozzá: „Magtalan vagy és nincs fiad. Most azonban vigyázz magadra, ne igyál se bort, se szeszes italt, és tisztátalant se egyél, mert fogansz és fiút szülsz. Borotva ne érintse fejét, mert ez a gyermek Isten nazírja [Istennek szentelt férfi] lesz anyja mé- hétől fogva. O lesz, aki majd elkezdi Izraelt kiszabadítani a filiszteusok kezéből.'’’ (Bír 13, 3-5) O Sámson, Izrael fiainak tizenkettedik bírája, aki Isten szolgálatára rendeltetett. A filiszteusok elleni harcok sikeres vezetője azután Izrael utolsó bírája Sámuel lett, aki próféta-tehetséget is kapott. Sámuel volt az első azon férfiak sorá­ban, akiket Isten arra választott ki, hogy az ószövetség vallásának egyedülálló szere­pét biztosítsák, és közvetítsék a kinyilatkoztatást. Születése magtalan anyjától, Han- nától/Annától6 nagy csodaként szerepel. Miként később Szent Anna, a gyermektelen Hanna is kiöntötte bánatát az Örökkévaló előtt, és kérése meghallgattatásra talált. Gyermeküket egyaránt az Úrnak szentelték.7 Sámuelnek tekintélye és istenkapcsola­ta révén fontos szerepe volt Izrael új államformája, a királyság kialakításában. Ami­kor a nép királyt kívánt, csak vonakodva tett eleget kérésüknek, és állt az első király, Saul mellé. Saul engedetlensége után Sámuel — Isten parancsára — Dávidot kente föl királynak, és a Saul elől menekülő Dávidnak védelmet nyújtott. Dávid pedig a nagy és egységes Izrael megalapítója lett, aki birodalmával együtt eszményként élt a zsidóság emlékezetében. így lett előképe a Messiásnak, Izrael szabadítójának, aki Dávid utódaként jött el.8 Az ószövetségi előképek után az Isten Messiás-ígérete valóra váltásának jele és beteljesülésének kezdete Szent Anna. Ezért leggyakoribb attribútuma a könyv, és ábrázolásain gyakran a messiási jövendöléseknél fölnyitott Ószövetséget tartja a kezében.9 Szent Anna az édenből száműzött emberiség szabadulásának előkészítője, a paradicsomi lét visszaállításának eszköze. Az Újszövetség kanonikus szövegei nem említik Mária szüleit, a szakrális jog júdeai tradíciójának megfelelően az evan­gélisták kizárólag Krisztus József-ági leszármazását ismertetik. A hagyomány szerint Joákim Júda nemzetségéből, Dávid királyi és messiási törzséből származott, Anna pedig Lévi nemzetségéből, Áron papi törzséből. Házas­ságukban egyesül tehát az örökletes királyi és papi méltóság. Mindkét sajátság meg­erősítést nyert ószövetségi típusú igazhívő mivoltukban. Mivel jómódú emberek 6 Vö. 1 Sám 1, 2 és TOKAREV, Sz. A. 1988. II. 266. 7 TOKAREV, Sz. A. 1988. II. 266.; VANYÓ László 1980. 330. 8 HAAG, Herbert 1989. 1559., 251. 9 SEIBERT, Jutta 1986. 26.; DIÓS István - VICZIÁN János 1993. 292 303

Next

/
Oldalképek
Tartalom