Krónika, 1949 (6. évfolyam, 1-12. szám)
1949-03-15 / 3. szám
10-IK OLDAL’ “KRÓNIK A” 1949 március. CABLE ADDRESS: “VIKET Codes: Bentley’s Complete Phrase, ABC 5 8 6 ABC 5 Improved TOBACCO Co RICHMOND, VIRGINIA, LEAF TOBACCO VIRGINIA, CAROLINA, GEORGIA, KENTUCKY, BURLEY, CLARKSVILLE SPRINGFIELD, and MARYLAND TOBACCOS For the manufacture of Cigarettes, Smoking Tobacco, Cigars Chewing Tobacco and Snuff visszamentse a menthetőt. A jogrend, a függi litása nem minden. Szükség van a királyi tekii áll, irányt szab s igy megakadályozza, hogy valóban a reakció xohamává váljék. A közé szociális gondosság helyes mértékét ebben a okvetlenül elkövetkezik —, nem fogja megtalá vallott épp úgy nem, mint az aki kizárólagc bolsevizmusnak. Nagyon vigyázni kell tehát « dulása ne változzék reakciós, vagy ellenfori magyar nép szenvedje annak kárát. Mert ne nem a régi feudalizmus csökevényeinek és kapitalizmusnak helyreállításáról van szó, h. keresztényi elvek tökéletes restaurációjáról, épp ezeknek a szimbóluma, az elveket csak a — és a mindnyájunk által remélt szerencsés személye tudja majd érvényesíteni. Ezeknek ; nek segítségével lehet majd elérni, hogy a egyeztessük a szociális gondolattal, a régi j vagyonjogi téren is elérjünk egy olyan kiegye mindenki elmondhatja, hogy nem nyert egyel teg sem, de mindenki vesztett és a ráeső rés; az apokaliptikus idők igazi vesztese maga a n A magyarságra végzetesebb Szerencs képzelni, mint a felszabadulás után egy közti okvetlenül polgárháborúra vezetne és pedig i népek már a belső ujjárendezéssel lesznek e pillantást vetni a magyar emigrációk életére merni ezekben a polgárháború csiráit. A kül lak, csoportok — a legitimizmus kivételével tizmusával vitatják a maguk egyedül üdvözít vényességét. Mindegyik meg van győződve r végződött a törvényes uralom és a magyar folytatni, ahol az uralmi rendszerük abbaha a felszabaduló nép többsége hogyan itélkezr zatokról. Annyi azonban bizonyos, hogy a volna bizonyos elkeseredett, sérelmet szenvei sorakoztatni és egy eszeveszett kalandban i ellen vezetni. Még az első bolsevizmus után, lenül kísértett a polgárháborús veszély, ame ség; hol egy erélyesebb kéz, hol Teleki Pál len bíróságok helyreálélyre, amely ezek fölött i bekövetkező változás utat, az igazságosság, avarodásban, — amely íi egyik fél sem. A kárhaszonélvezője volt a ra, hogy a bolsevizmus idalmi dulássá és ne a i a vagyonjogi állapot, nem is a zsákmánylem a nagy emberi és mert a Szent Korona üzent Korona presztízse setben — hordozójának i elveknek, eszményekmagántulajdont összegűt az ujjal és anyagi, litő állapotot, amelyben ;n osztály, egyetlen részivéSen vállalja, mert igyar nemzet volt. tlenséget el sem lehet sasági kísérletet, amely >p olyankor, mikor más oglalva. Elég csak egy s egyszerre fel lehet isnféle irányzatok, vona-* - a vallásháború fanavoltát, kizárólagos torta, hogy az ő bukásával »letet pontosan ott kell yta. Más kérdés, hogy mindezekről az irányegtöbbjének módjában :tt elemeket maga mellé agyart ismét a magyar 119, 1920-ban is szünte'et hol valami véletleníádpálcás beavatkozása hárított el. Mikor pedig mégis arra került a sor, hogy Budaörsnél a magyar fegyvereket magyarok ellen szólaltatták meg, akkor ismét Szent István koronájának hordozója emelkedett másodszor is arra a valóban királyi magaslatra, amely a keresztény monarchia erőszaknélküliségének legszebb, legnemesebb tradícióit reprezentálta. IV. Károly király csapatai Budaörsnél valószínűleg igen könnyen fölébe kerekedhettek volna a "frontra” vezényelt egyetemi hallgatók és villamos kalauzok alkalmi együttesének és a király mégis a harc azonnali beszüntetésére adott parancsot. A kiszakított noteszlapra irt királyi parancs “elrendelem, hogy több lövés ne essék”, a ködbe hullt budaörsi erdő rőt lombjai alatt, akkor sokak számára érthetetlen visszavonulásnak tűnt fel. Ma már tudjuk, hogy egészen más volt: az egyéni mártirsors vállalása, az erőszak elleni királyi vallomás-tétel, amely azonban megkímélte a nemzetet a polgárháborútól és egy későbbi kor, egyben saját utódjai számára megmentette a lehetőséget, hogy adott pillanatban a testvér-vértől tisztán vihessék tovább a keresztényi királyság erőszaknélküliségének örök hagyományait. Ma illetőleg a felszabadulás után vagy ennek az erőszaknélküségnek jegyében születik és rendeződik újjá a magyar élet, vagy pedig e nélkül véres testvérharcban pusztul el a magyarság. És ennek az erőszaknélküliségnek magasztos szellemét kizárólag a királyság testesítheti meg, mert a magyar királyság eszményét nem égette még meg az ábel-i vér mocska. Azok, al^ik ma saját eljövendő hatalmukért tusáznak, bűntettekben nem vettek ugyan részt, de némelyikük mögött ott a múlt felelősségének egy-egy emlékeztetője, olykor talán egy vé,res árnyék is. Aki az ábeli vértől, bosszú-vágytól, erőszaktól szüzén, mint a béke és nemzeti megbékélés, a feledtetés és megbocsátás hófehér lovagja léphet be a tegnap Sodomájának romjai közé, az csakis a magyar királyság eszményeinek hordozója: Szent István koronájának viselője lehet. A megvalósítás módja, sajnos, csak részben függ a magyarságtól, nagyobb részt és sokkal inkább a világpolitikai tényezőktől. Azonban nekünk, akik otthon, vagy a világban elszórtan élünk, a történelmi hagyományok és a modern fejlődés ismeretével meg kell találnunk az utakat, amelyek a felszabadult .ország földjéből összehordott koronázási domhoz vezetnek Árpádot a hét törzsfő emelte pajzsra. A későbbi királyokat, ha választásra került a sor, a rendek választották meg. A politikai nemzet fejlődésével azonban mindig fejlődött, .szélesült az a réteg is, amely alkotmányos tényezővé vált. A jobbágyszabaditás után újra
