Krónika, 1949 (6. évfolyam, 1-12. szám)
1949-03-15 / 3. szám
“K R Ó N I K A" 1949 március. • *-m OLDAL A MAGYAR IFJÚSÁG HŰSÉGE SZENT ISTVÁN HAGYOMÁNYAIHOZ Federation of the Hungarian Cotholic Students, — Föderation der Ungarischen Katholischen Studenten, — München, Anka B. elnök, Sxeberényi L. sajtótitkár aláírással a következő sorokat kaptuk angol nyelven, melyeket magyarul is közre adunk. With the detention of the Prince Primate Mindszenty in Hungary the interest of the world publicity is called in a large extent to the events in Hungary. The firm and heroic attitude of the Prince Primate of Hungary has created everywhere in the world admiration and respect for his person. Mindszenty was absolutely clear with regard to his future which the actuel communistic rulers of Hungary had prepared for him. But we will put us the question: now, how could this arrive at all? Which was the reason why the communists, who certainly are not considerate, so far did not dare touching the Prince Primate of Hungary? We Hungarians, those who live in the lands occupied by sovjet troops, or those who endure the bitter fate of emigration, know that the Hungarian Catholicism possesses an ideology of almost a thousand years. They know that upon the "Hill of Pannonia”, in the proximity of the town of Sopron — which in the 10th Century still was said to be the birthplace of St. Martin of Tours — the Abbey of Pannonhalma was erected during the reign of the Prince Géza (997). They know that the Hungarian Catholicism reflects the personality of two saints. The one is Stephan the Saint, the first king of Hungary, who with the aid of the Benedictians converted his people, and who ^through the creation of an Archbishopris and of ten Bishoprics, as well as by founding cloisters, Capitels and Churches secured eternal support to the Catholic Church in Hungary. The second personality, whose statue is perceptible in front of the entrance to the oldest Sanctuary of Hungary, is St. Benedict, « the Patriarch of the Occidental Monastisism. In the middle ages the dynasty of Stephan the Saint was called the "H ouse of the Holy Kings". To him assembled themselves his son Emmerich the Saint as well as the Bishops and Abbots Anastasius, Gerhardus, Astric, Maurus and Bonifacius. The Hungarian Catholicism was the result of an Apostolic conversion, and it always was considered as a victory of the Roman Church and for the entire Christianity, to have conquered the Carpathian Basin, southward, eastward and northward of which the Byzantine Orthodoxy and the Asiatic world ot the Heathens extended themselves. Seeing that the Catholic religion in Hungary always was conscious of its missionary duty and of its historic mission,, it ever since represented a bastion of the Occidental Christianity and culture. In the middle ages it already became the state religion and it was incorporated with the state. The institutions of the Hungarian Catholicism, its spiritual and political function secured same important influence in the legislation and administration of the country. Its thoroughly uniform organization, independent of foreign Bishoprics and Archbishoprics, increased its power. Almost right from the beginning, the ancestors of Cardinal Mindszenty, the Archbishops of Esztergom, held the Primacy over the other Bishops of the country. He crowned the king and convoked the National Council. Being the Supreme Dignitary of the country, his power was fortified in 1239 'through the bestowal of the title of Primate, and through his promotion as Prince Primate which took place in the 18th Century. The matter of fact still today the Hungarian Prince Primate is set over the other Church Sovereigns of the country, whilst in the other countrys the Primacy merely means a title, proves the hitherto existing stability of the Canonic Legislature in Hungary. Along with the national importance the Hungarian Catholicism never forget to remain as a social Church. Count Nándor Zichy, the creater of the folk’s party, stood firmly upon the ground of the Christian socialism, and the leader of the spiritual reneval of Hungary, Ottokar Prohaska, Bishop of Szekesfehervar,, filled the eternal value of Catholicism with social contents. The life of creed of the people caused a thorough improvement of the religious life. The Actio Catholica, organized in the whole country, the glorification of the Holy Virgin dating back to the middle ages — she is called Patrona Hungáriáé by the folk — are a proof for the thorough piety of the people. An own liturgy of the Corpus Christi day procession, the worshipping of the Holy Holies, throughout a long time held in new moon Sundays, the great number of traditional customs and ceremonies in the Divine Service of Esztergom prove the huge alliance of ecclesiatic life and the national qualities. It is hardly known that in Hungary the Resurrection for instance is celebrated on Good Saturday in the Streets with a solemn procession. The soul of the Hungarian Catholicism manifests itself in the most remarkable manner at the occasion of the festival of Stephan the Saint, on August 20th, which so far is celebrated as a national holiday. On the day in question, the climax of the religious celebrations is the procession of the "Holy Right", the right hand of Stephan the Saint, which throughout centuries remained embalmed. The events after World War caused throughout many month and years hard attacks against this firm Catholicism of the Hungarian land which is so deeply anchored there. Up todayThe Prince Primate Mindszenty, who already once in 1944 was detained by the nazis in the Sopronkőhida prison, stood at the side of his "most foresaken people”, defamed by an almost incessant communistic propaganda. Being the successor to 68 Cardinal ancestors, the Prince Primate defended the eternal rights of creed and human dignity, thus guarding the nearly thousand years old tradition of the Hungarian Catholicism. Up to this day the soviet state machinery of Hungary did not dare touch his person. However, who never we saw him speaking to ten thousands in the open air, standing on his car, then we understand the envy of the present rulers. When we saw him starting himself the power aggregate ledged in his car, as the government took courant out of the loudspeakers, then we know why the communists arrested him. He, who lastly was his own driver,, housewarden, mechanician and secretary —• seeing that his employees had to flee or because his cooperators were jailed —, was not only called by the communists the "leader of the reaction" and "Agent of the imperialism of America”, but also the “enemy of the state”. The father of his people has become a living warning for the whole Christian world to which the greatest living poet of Hungary, Josef Nyirő from emigration adressed the world: "Folks of the world, we will be able to die, but you will not be able to live!" * * * Mindszenty bíboros letartóztatása igen nagy mértékben a magyarországi eseményekre terelte a világ figyelmét. A hercegprímás szilárd és hősi magatartása mindenütt a világon csodálatot és tiszteletet keltett iránta. Mindszenty teljesen tisztában volt azzal, mily sorsot szántak számára Magyarország jelenlegi kommunista urai. De fel kell vetnünk a kérdést: hogyan történhetett meg ez egyáltalán? Mi volt az oka, hogy a kommunisták, akik valóban nem mondhatók kíméleteseknek, eddig nem nyúltak hozzá Magyarország hercegprímásához? Mi magyarok, azok, akik a szovjetcsapatoktól megszállt országban élnek és akik az emigráció keserves sorsát szenvedik, tudjuk, hogy a magyar katolicizmus eszményei csaknem ezer-évesek. Tudjuk, hogy "Pannonia dombján”,, Sopron város közelében, — amely a tizedik században toursi Szent Márton szülőhelye volt, — Géza herceg uralkodása alatt (997) létesült a pannonhalmi apátság. Tudjuk, hogy a magyar katolicizmust két szentnek szelleme hatja át. Az egyik Szent István, Magyarország első királya, aki Bencések segítségével megtéritette népét és egy érsekség, tiz püspökség, valamint kolostorok, rendházak és templomok alapításával örök támogatást biztosított a Katolikus Egyháznak Magyarországon. A másik személyiség,, akinek szobra'Magyarország legrégibb szentélyének bejáratát disziti, Szent Benedek, a nyugati kereszténység patriarchája. A középkorban Szent István dinasztiáját “a szent királyok házának" nevezték. Hozzá vált hasonlatossá Szent István fia, Szent Imre, úgyszintén Anastasius, Gerhardus, Astric. Maurus és Bonifacius püspökök és apátok. A magyar katolicizmus apostoli terítés eredménye volt és mindig győzelemnek számított a Római Egyház és az egész kereszténység számára, hogy meghódították a Kárpátmedencét, amelytől délre, keletre és északra a bizánci ortodoxia és az ázsiai pogányság terpeszkedett el. A magyar katolicizmus mindig tudatában volt misszionárius kötelességének és történelmi missziójának s kezdettől fogva a nyugati kereszténység és kultúra bástyáját jelentette. Már a középkorban államvallássá lett és egybeforrt az állammal. A magyar katolicizmus intézményei, szellemi és politikai működése jelentékeny befolyáshoz jutottak az ország törvényhozásában és vezetésében. .Idegen püspökségektől és érsekségektől független, teljesen egységes szervezete megnövelte hatalmát. Csaknem kezdettől fogva Mindszenty bíboros elődjei, az esztergomi érsekek bírták az elsőbbséget az ország többi püspökei felett. Ők koronázták meg a királyt és összehívták az országyülést. Mint az ország első méltóságának hatalma 1239-ben megerősittetett a primási címmel, később pedig a 18-ik században a hercegprimásságéval. Tény, hogy Magyarországon a hercegprímás a többi egyházi vezető felett áll, — mig más országokban a primásság csupán címet jelent - s ez a magyarországi kanonikus törvényhozás állandóságának biztosításához nagy fokban járult hozzá. A magyar katolicizmus a nemzeti jelentősége mellett sohasem feledkezett meg szociális egyházi hivatásáról sem. Gróf Zichy Nándor, a Néppárt alapitója szilárdan állt a keresztényszocializmus alapján és Prohászka Ottokár székesfehérvári püspök, Magyarország szellemi megújulásának vezére, szociális tartalommal töltötte meg a katolicizmus örök értékeit, A nép buzgó'jámborsága a vallási élet nagyarányú fejlődésére vezetett. Az egész országban megszervezett Actio Catholica -és a Magyarország Patronájának nevezett Boldogságos Szűznek a középkor óta fennálló tisztelete bizonyságai a nép mélységes vallásosságának. Az urnapi körmenet külön lithurgiaja, a Szentségimádás és számos szertartási hagyományok buzgó betartása tanúskodnak az egyházi élet nek és a nemzeti érzésnek bensőséges kapcsolatáról. Kevesen tudják, hogy például a Feltámadást nagyszombaton szentséges körmenettel ünnepük, az utcákon, c A magyar katolicizmus lelke a legmegragadóbban nyilatkozik meg augusztus 20-án, Szent István napján, amelyet ünnepként ülnek meg. E nap vallási szertartásainak tetőpontját képezi a Szent Jobbnak,
