Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Kőszeg, 1900

— 19 — Az, a mit gazdaságnak nevezünk, egyrészt arravaló, hogy az ember éljen és élvezzen, másrészt azonban bizonyos tartozás jár vele, a mely a korlátlan rendelkezésnek útját állja. Csak el kell gondolnunk a családi birtokkezelés mozzanatait vagy a közgazdaság folyamatát és azt a körülményt, hogy az ember történeti lény és nem él mától holnapig, és legott számtalan változatban, a legkülönfélébb színezetben látjuk az alanyi és tárgyi rend uralmát.

1) Az ideális élet körére is kiterjed az alanyi és tárgyi rend törvénye. A ki ura a szónak, ura a sziveknek és tereli az emberek akaratát; mert a szó hatalmi tényező, éles fegyver, bonczolő kés, kulcs, háló, akár az államférfiú ajkáról hangzik, akár a költőből fakad, akár az Isten igéjének ad testet. De azért nem használhatni korlátlanul, mert nyelvben nemzet él. A magyar nyelv a magyar közműveltségnek egy darabja, nem pusztán alakja a nemzet lelke tartalmának, hanem maga is tartalom, nem pusztán kulcs a szellemi kincsekhez, hanem maga is kincsesbánya. Alkata, gyökerei, tövei, alakjai megkötik kezünket, mert bennük ép úgy megtetszik a nemzet jelleme, eszejárása, mint a közművelődés más ágaiban. Másképen így fejezhetnök ki e jelenséget: a nyelv geniusa engedelmességet követel. S ha a nyelvről az irodalomra, nevezetesen a tudományokra fordítjuk figyelmünket, itt két egyformán igaz tételt állíthatunk fel. Igaz az, hogy a tudomány hasznára van az embernek; de igaz az is, hogy a tudományt önmagáért műveljük. Ez utóbbit szivesebben igy mondom : az igazságot önmagáért keressük. A legfőbb igazság t. i. az Úristen, öt pedig önmagáért keressük. A mi a tudományról áll, igaz a művészetről is. Csatlakozom koiunk uralkodó nézetéhez, mely az érdeket kizárja a művészetből; de tudom azt is, mi a művészet az ember szolgálatában! Ha végre az ideális körből a kegyelem szárnyán a természetfölötti rendhez emelkedünk, itt az alanyi és tárgyi rend törvénye az ember boldogsága és Isten dicsősége nevén ismeretes. E szerint az alanyi és tárgyi rend törvénye az élet minden terén uralkodik ; a társas élet körében egyéni és socialis szempont a neve. e) Az a kérdés támad immár, használható-e az alanyi és tárgyi rend törvénye a nevelésben, megadja-e azt a szempontot, a mely a padagogiának sajátos vizsgálati kört jelel ki? A feleletet már Vives Lajos, humanista paedagogus megadta De Tradendis ') XIII. Leo, Rerum, novarum. Sz. Istv. Társ. kiad. 370—374. 1. 2*