Körösvidék, 1920 (1. évfolyam) szeptember-december • 126-226. szám

1920-10-08 / 157. szám

84 Kör ős vidék Békéscsaba, 1920. október 3. Tarcsafürdő — a zsidó betegei! menhelye Hogyan nyaraltak a keresztény nők ? — Igazgatók és asszonyok harca. Békéscsaba, október 7. Csonkamagyarország egyetlen nagyobb nöi fürdőjéről, Tárcsáról szól ez a rövidke ének. A fürdőről és arról, hogyan sajátították ki a zsidók ezt a vadregényes helyet annakidején potom pénzekért, hogyan vették meg a talajt a keresztény igazgatóval együtt, aki ugyan ma már gonoszabb, mint akármelyik zsidó. Tarcsafürdő gyönyörű völgyben, fenyvesek között, Vasmegyében van és klimatikus gyógyító levegőjének nincs párja az egész országban. Nemrég eladó volt a fürdő. Természetesen azonnal akadt 13 zsidó, aki összeadta a pénzt és megvette a fürdőt. Átvették a fürdő meggazdagodott igazgatóját, Szilágyi urat is, aki azóta elsőrangú módon pártolja a zsidót és tolja ki a fürdőből a netán odavetódött és gyógyulást kereső keresztény nőket. Igy járt legutóbb egy csabai úrinő is. Hetekig táviratozott szobáért, mig végre értesítették, hogy befogadják, csak küldjön be előre egy heti szobabért előlegnek. R hölgy be is küldte a pénzt, utrakelt, átutazott az egész országon, mig Tarcsára ért. Szilágyi keresztény igazgató ur azzal fogadta, hogy nincs szoba, a pénzt visszaküldték. Természetesen az urihölgy nem dült be, egy közelben lakó rokonánál szállásolta be magát és addig piszkálódott, mig végre az igazgató meggondolta magát és adott egy szobát neki. Mikor az asszony fizetni akart a szobnért, kiderült, hogy a Csabáról küldött pénz ott maradt Tárcsán ; tehát a pénzt elkönyvelték, szobát pedig nem adtak. Rz egész fürdőn 3—4 keresztény lézengett mindenkitől elhagyatva, mindenünnen kiűzetve. Senki sem állt szóba velük, Szilágyi ur kerülte őket. Annál inkább hajladozott a zsidók előtt, akik teljesen megtömték a fürdőt és akik minden további nélkül jutottak szobához, mert bizonyára pénzzel dolgoztak. R parádés, kicicomázott zsidóhölgyek divathóbortjai mellett természetesen eltörpült két-három keresztény nő ruházkodási képessége. R fő disznóság azonban az, hogy a zsidók negyedrésze sem volt beteg, mig legalább ötven keresztény nő kiszorult a gyógyfürdőből, mert nem kapott szállást. Ajánljuk az esetet a felsőőri főszolgabiróság és a vármegyei alispán ur szives figyelmébe. (F) „Hiszek egy Istenben, hiszek egy Hiszek egy isteni örök igazságban, Hiszek Magyarország feltámadásában! Mi faül a föld gyomrában 7 Anglia és Franciaország alatt mozog a föld. Páris, okt. 7. Amerikai tudósok Angliában, Írországban és Franciaországban végzett kísérleteik nyomán megállapították, hogy a három országot rövid időn belül óriási katasztrófa fenyegeti. A földtani vizsgálódások ugyanis azt eredményezték, hogy az Atlanti Óceán vize mindinkább intenzivebben nyomul be a talaj alá, ahol a vulkanikus erők jelenleg erős működésben vannak. Mihelyt a két ellentétes erő találkozik, a föld alatt rettentő rombolás áll be, melynek folyományaképp a három ország alatt meginog a föld és a felszínen a katasztrófa rettenetes viharokban, földrengésekben nyilvánul meg. A tudósok szerint a földrengés az óceánba fogja sülyeszteni Anglia délnyugati felét, egész Írországot, Franciaország nyugati és Németország északi részét a mindinkább sülyedő Hollandiával együtt. Természetes, ehhez a folyamathoz évtizedek természeti rombolása szükséges, HÍREK — Minden magyar asszony és első sorban beiratkozott Move tag e hónap 10-én, tehát vasárnap ott legyen a Közművelődés házában pontban délután 4 órakor. Nagyon parancsoló formában hangzik ez a felszóllitás. Csakugyan parancs. A kötelességteljesítés parancsa. Mert minden egylet csak ugy és csak akkor éri el a maga elé kitűzött célt, ha az egyesület tagjai 1. tudják, hogy mi az a cél, amelyért ők tagok lettek; 2. ha tudják, hogy melyek azok a kötelességek, melyeknek elvégzését magukra vállalták ; 3. tudják, ismerik az eszközöket, melyekkel a kitűzött célt cl is érhetik. Ezek elengedhetetlen kötelességek. Ezeket minden egyes tagnak tudnia kell, ha az egyletet nem akarják gyerekes egyletesdi játékká alacsonyítani. Különösen az ország mai igen súlyos helyzetében, mikor minden gondolkodó fejre, becsületes szívre és öntudatosan magyar munkáskézre szükség 'van, ma nem lehet egyletesdit játszani. Ma minden egyletnek nagy célja van : a haza megmentése, talpraállitása, közös munkán keresztül a boldogság. Ezek között tagadhatatlanul ' első helyen áll a Move. Tehát, aki Move tag lett, annak erkölcsi kötelessége a Move céljaiért legjobb tudása szerint dolgozni s nem veheti olyan könnyedén a tagságot, mely munkát és áldozatot követel. Félre már egyszer a nemtörődömséggel! Álljon a helyére mindenki s első sorban a Move tag ! Békéscsabán a Move nőcsoportjának legkevesebb. 700 tagja van. Szép szám 1 De hány tudja abból pontosan, hogy mi a Move ? A legtöbb csak azt és anynyit, hogy a .Movénak boltja van. Ez nem elég az üdvösségre! Éppen ezért a Move nőcsoport elnöksége alkalmat akar adni mindenkinek, de első sorban beiratkozott tagjainak, hogy őket tagsági kötelességeik s jogaikkal megismertesse. Az ismertető előadást Tarcsafalvy Lajos százados lelkész fogja tartani. Tehát mégegyszer : minden tag ott legyen. S minden tag tartsa kötelességének, aki e sorokat olvassa, hogy a vasárnap délutáni ismeretterjesztő gyűlést széles körben hirdesse, hogy mindnyájan ott legyünk. Nem tagokat is szívesen lát az Elnökség. — Meghívó. Az ország ellátatlan lakossága gabonaszükségletének kivetés és begyűjtés utján való biztosítása elrendeltetvén, a Békéscsaba városra kivetett kontingens összegyűjtési módjának megállapítása ügyében f. hó 9-én — szombaton d. e. 9 órakor a városháza közgyűlési termében értekezlet tartatik, amelyre a város gazda közönségét meghívom. Békéscsaba 1920. október 6-án. Dr. Berthóty István polgármester — Eljegyzés. Galgóczy Géza csabai földbirtokos Bözsike leányát eljegyezte Bodnár József tüzérfőhadnagy, Bodnár János csabai m. kir. főállatorvos fia. Miért ? Válasz F-nak Kedves F. Barátom! Hogy miért? Mert 2-szer 2 az 4. Mert, ami nincs meg az egészben, nem lehet benne a részben, amit nem tud az apa, hogyan tudhatná a fia; amit elrontottak a nagymamák már, hogyan szedjék azt rendbe a mamák unokái az anyagelvüség delelő pontján? Amint ezt a mai tülekedő, igen hangos, sőt lármás életet nézem, kettőt látok, először azt, hogy azok legnagyobb része, akik a ker. jelszavának iránytűjével a kezükben, a chaoszba~, az eszmék zűrzavarában valami kiutat keresnek, nem találják, pedig az iránytű a kezükben van. Egyik vége a kereszténység felé mutat, a másik a magyarság fő nemzeti irányát jelzi. Csak egy a baj. Az iránytű kilengései nagyok s akiknek kezében van, azt nem tudják használni; nem kifelé, hanem önmagukban befelé. Ami a magyar fajiságot illeti, ezen a téren még otthon volnának, ami a kereszténység bőrére megy, ott már komolyabb bajok vannak. Hiányzik az alap, amire építeni lehet. Hiányzik az öntudatosság, az az erőforrás, amelynek nagy kilendülései vannak. Hiányzik a meggyőződés tengelye, amely egyenesen „ magába az örök Erőbe, az okok Ősokába, az Istenségbe van beleakasztva s amely körül összpontosul és jegecedik ki az egyéniség mint olyan, mint nekifeszülő áram, amely lendületet, irányt, célt, tartalmat, belső megelégedettséget tud ontani magából, soha meg nem szünően csupán azért, mert erejének, nekilendülésének s' boldogságának forrása, akibe belékapcsodik, akiből él: örök és Isten. Hiányzik az elemi iskolások kiskatekizmusának komoly, alapos tudása az agyban s követni akarása a szívben. Tehát hiába van kezemben az iránytű, hiába a kormánykerék, hiába az áraminduktor, ha gépemnek csak kontárja, de nem mestere vagyok. Tehát ezen a téren nagy a tájékozatlanság, ez tény. Az is tény, hogy a ker. kurzusban nem dogmatikusokat, nem theologusokat keresünk. Nekünk nem elméletek kellenek csupán. Az elméletet csendesebb idők nagy elméi az Ágostonok, Plátók, aquinói Tamások fölséges szépen kidolgozták. Nekünk az elmélet" megvalósítása kell. — Mit is akarunk? Rendet, összhangot, megértést akarunk s ennek létrehozásához a kiskatekizmus tudása kell. De ez kell! S ami abban a kis könyvben benne van s itt jön a nagy stílek művészete, azt tudni kell felhasználni, átélni. Szép és hangzatos szó ez az átélés. Mit jelent, mit akarok vele mondani ? Tudják, hogyan ereszti le mélyen gyökerét a növény a földbe ? Tudják, hogyan nyújtja karcsú derekát a tölgy az égnek ? Tudják hogyan issza a levél, a virág szirma a napfényt ? Tudják hogyan kapaszkodik a polip áldozata húsába, hogyan szorítja az óriás kigyó zsákmányát, hogyan kapaszkodik meg a csatahajó horgonya a tenger mélységeiben, hogyan dolgozza fel a gyomorsav, először péppé s azután eleven életté a neki átadott ételt? Ismerik azt a következetes erőt, amely a világegyetemet összetartja; az embernek ösztönös ragaszkodását az élethez, ha az még olyan nyomorult és keserű is. Mindez s még ennél több: megelégedett, boldog életet adó tényező, ha megvalósulhat, ha komolyan megértő szívben mozgató, indító, ihlető erővé változhatik az átélés, a katekizmus egyszerű igazságainak átélése. A lélek gyökerének az evangelium termő földjébe, a hitbe kell mélyen leereszkednie, ha a szeretet, megértés és. a belső megelégedettség boldogságának Isten szivböl fakadó napsugarát akarja magába szívni; ha az életnek arra a magaslatára akar emelkedni, ahol a becsület nem szó csupán, hanem a legpicinyebb dologban is irányító zsinórmérték; ahol az erkölcs nem theória, hanem hatalmas egyéni és faji életeket hordozó Atlasz; ahol a szeretet nem cégér, nem farizeusokat s még inkább bachusnőket takargató palást, hanem az élet eleven, lüktető ténye, amely tud nyomort enyhíteni, tud családi melegei teremteni, tud mindent, ami fönségesen szép. S mindehhez nem kell más, mint a kiskatekizmus bölcsesége, amely megtanít az önfegyelmezés utjain helyesen élni. Hogy állitásom mennyire belevág az élet húsába Goethét idézem : „Ezekben a belső nagy tusákban s a kifelé ható tülekedésben egyetlen szó az, amit az ember nehezen-vért meg: abból a hatalomból, amely minden lényre bilincset ver, csak az mentesítheti magát, aki legyőzi önönmagát." Ez a Goethe által emiitett minden lényt bilincsbe verő hatalom, amelynek átka alól csak igen kevesen menthetik meg magukat, nem más, mint a test kívánsága. S hogy miért eppen ez? Elsősorban azért, mert az ember rendesen a testével együtt szokott e világra születni, másodsorban pedig azért, mert hajlandóságait, zsaroló vágyait, az állatokkal közös alsóbbrendű szenvedélyeit nem akarja az alárendeltség stádiumában tartani, fél az önfegyelmezéstől; mert ettől fél, természetes következmény keresi a jó életet s ehhez az alkalmakat. Itt kezdődik a chaosz, a zűrzavar, amelyből a kommunizmustól megijedt ember kiutat találni nem tud, dacára annak, hogy magyar fajisá, gának s keresztény voltának irány, tűje a kezében van, de nem úgymint csakugyan utbairányitó tényezőnem ugy mint átélés és beidegezett fegyelem, hanem mint szép jelszó s csodálkozik, hogy a jelszó nem hat, nem cselekszik, nem teremt más, szebb perspektivás életet; csodálkozik, hogy minden a régi sőt mintha csúnyább lenne körülötte minden. S mikor az okot keresi, nem látja meg, hogy ő csak jelszót cserélt, de nem a jelszónak megfelelő s annak tartalmat adni tudó életet. Ezért marad igaz, elég szomorú, az én állitásom, hogy a mai élet csak ugy hemzseg a modern megkeresztelt pogányoktól, akik még mindig a liberalismus, s/.abadgondolkozás • álistennek áldoznak, ha nyíltan nem is, de a szivükben, ezt mutatják nekem másodsorban a cselekedetek. (Folyt. köv.). Tylos.