Unitárius Kollégium, Kolozsvár, 1909

dolatokat termel, újabb célokat tűz maga elébe és újabb eszményekért lelkesül. Ami boldogította a gyermeket, az nem elégíti ki a férfit és a miért küzdött a férli, az nem nyújt örömet az öregnek. Más a hit, az érzés, a gondolat világa és más a lelkiismeret szava az ó-kor apostolainál, a közép-kor aszkétáinál és az új-kor bölcselőinél. A fejlődés, a mozgás, a folytonos átalakulás az élet. Az újabb célokról való lemondás, a fejlődni már nem tudó megállapodás, a csalhatatlanságot igénylő elfogultság a végelgyengülés jele. A vallás ereje nem az ősök hitéhez való vak ragaszkodásban, hanem a jelen igényeinek a fölismerésében, a lélek emelkedettségében, a szív szeretetében nyilatkozik meg. A vallás élete nem a dogmák és hagyományok föltétien uralmában, hanem a folytonos rcformatióban áll. Az a vallás, mely a maga külső formáit átalakítani nem tudja, olyan, mint az a mag, mely csiraképességét elveszítette. Az élet valódiságát mindenütt éppen az bizonyítja, hogy újabb meg újabb formákban és színekben nyilatkozik meg. A Homérosz költészete, a Michael Angelo művészete bármilyen tökéletes alakot mutasson, még sem igényelheti magának azt a befolyást, hogy minden következő kor költőjének és művészének csalhatatlan mintául szolgáljon. Sőt az emberiség költői és művészi szelleme annál nyilvánvalóbb, minél szebb és különbözőbb újabb alakokat teremt a maga számára. Hát a mi vallásos szellemünk teljesen kimerült vagy betöltötte volna a maga hivatását úgy, hogy az ősöktől örökölt vallási formát, mint egy élettelen rideg múmiát, bizonyos áhítattal és tisztelettel csak bámulnunk lehet, de érintenünk nem szabad ? Hát a niceai, konstantinápolyi, laterani vagy a tridenti zsinatok örökre bezárták volna a vallási fejlődés útjait ? Vagy akár a XVI. százbeli reformátorok vallását is úgy tekintsük-e, mint a vallási igazságoknak örök időkre szóló megtestesülését ? Ezen megkövesűlt konzervativizmus ellen kiáltó bizonyság maga Luther, aki nyíltan hirdette, hogy minden iratát inkább megsemmisítené, minthogy általuk az utókor hitét és lelkiismeretét megkösse és bizonyíték Dávid Ferencnek fokozatos vallási fejlődése.

Azonban ez koránt sem azt teszi, hogy aki a vallás szolgálatára szánta magát, annak teljesen szakítania kell a múlttal. „Ami volt, most is vagyon“ — mondja a szentírás. „A múlton épül a jelen“ — szól a költő. Jézus sem azért jött, hogy a törvényt- 9 —