Wertner Mór dr.: Orvos-régészeti tanulmányok (Budapest, 1883)
III. Csodahit, mystika, népgyógyászat
tulajdonságokat nyernek a tárgyak az eleinek vegyítése által. pl. az erő, emésztő, feloldó, keményítő, rágó erőket stb. Ezen okozatok másodrendű tulajdonságoknak neveztetnek, mert az elsőrendüek természete s ve- gyitési viszonyai szerint irányozzák magukat, mit a mystika az orvosi könyvek tanúsítása szerint állit. Ezen okozatok néha egy határozott tagon mutatkoznak. úgy hogy hugyot, tejet vagy hószámot idéznek elő, mely esetben harmadlagos tulaj donságoknak neveztetnek. Mind e három tulajdonság se'g élvével sok betegség előidézhető s gyógyítható. A már nevezetteken kivül még más erők is léteznek, melyek nem tartoznak valamely elemhez, pl. a méreg kilökésére vagy a pestis elhajtására szükséges erők. Ezek a rejtett erők vagyis alakzatiak, mert valamely tárgy nemétől és alakjától függnek. Ennek példáját nyújtja a mystika következő élettani pontjában. Valamint az étel a gyomorban az előttünk ismert melegség által felemésztetik, igy egy rejtett, előttünk ismeretlen erő által változtatók, mi sehogy sem történik a meleg által, mert ez esetben az étel sokkal korábban felemésztetnék a tűz által a tűzhelyen, mint a gyomorban. A mystika ily rejtett erővel ellátott tárgyaknak egy egész seregét ismeri. A saskő — äetites —, ha a nő felső testére alkalmaztatik, visszatartja a magzatot az anyai méhben, lent alkalmaztatva pedig előmozdítja a szülést. A jaszpis csillapítja a vérzést, rabarbara gyógyítja az epekórt. A mystikának van tudomása egy spártai vagy skvtha fűről, a melyről a skytháknak c<ak izelniök kellett, vagy melyet csak szájokban kellett tartaniok, hogy 12 napon át éhséget s szomjasságot tűrhessenek el. Apulejus *) azt állitá. hogy tudomása lett volna sok oly fü- és kőről, melynek használata által az emberek kikerülhették volna a halált, de — valószínűleg, hogy ne kelljen bebizonyítani állítását — bűnnek tartá tudományának közlését, ezt hozva fel indokul: Miután az emberek már rövid életök alatt sok roszat követnek el, semminemű büntetttől nem rettegnének vissza, s az isteneket sem kímélnék, ha hatalmukba lenne adva éltök hosszabbítása. A rejtett tulajdonságok hon liánját illető magyarázatát a mystika igen röviden tárgyalja; e tulajdonságok a tárgyaknak az ég által adatnak. Minden agens pedig nem hajlik ahoz, mely alatta való, hanem a mennyire ez lehetséges, magához hasonlóhoz s magával egyetértőhez. Ezen elv fontos szerepet játszott a mystikus gyógyászatban. Az agy gyógyítást hoz az agynak, a tüdő a tüdőnek, s igy mondják, hogy — (nem fehérített vászonba varrva s a nyakra függesztve) a békának jobb szeme, a jobb csipás- szemet gyógyítja, a bal a balt. Ugyanezt mondják a rákszemről is. A teknős béka lábai a 1 öszvényben szenvedőkön segitnek, ha a béka lába a betegnek megfelelő lábára függesztetik vagy a kezeire. Minden meddő állat állítólag idézheti elő a meddőséget, főleg heréi, méhe vagy hugya által. Asszony nem fogamzhat, ki minden hónapban öszvér lmgyából vagy evvel beöntöttből élvez. Az ossz egyezés elve majdnem minden emberi mozdulásra alkalmaztatik. Ha tehát bizonyos tulajdonság vagy erő felé hatni akarunk, fel ') Lucius Apulejus Madaurensis, platonikus bölcsész és iró. Kr. u. 130 körül Madaurában, Afrikában született. Athénben tanult, s rövid időig mint ügyvéd élt Rómában. Aemilia Pudentilla nevű felesége által igen meggazdagodván, elhagyta ügyvédi gyakorlatát, s beutazta Görögországot, hol az összes mystikába beavatta magát, mire mint a mystika tanítója szülővárosában élt, hol azon gyanúba került, hogy varázslatokat üz • attól ugyan megszabadult. Meghalt Karthágóban, sokat irt. —«C# 5 I '■''?©— 4*
