Szyl Miklós: Csepregi mesterség, az-az: Hafenreffernek magyarrá fordított könyve eleiben függesztett leveleknek czégéres czigánysági és orcza-szégyenítő hazugsági (Budapest, 1900)
326 EGY FŐ EMBER LEVELE VALLÁSA VÁLTOZTATÁSÁRÓL. 2. Cor. 3 v. 6. 9. 2. Petri c v. 16. Másodszor: Itt-is azt fondamentomúl kell vetnünk, hogy a’Szent írásban foglalt Igaz Tudomány, a’ Szent írásnak igaz értelmében ál. Mert a’ bötű (igaz értelem nélkül) megöl1; és a’ mint Szent Péter szol, veszedelmet szerez 2, ha hamissan értetik. Azért, az Isten szava, csak abban az értelemben Isten szava, melyben Istentül mondatott. Ebből következik: hogy a’ Hit dolgaiban bizonyost nem tudhatunk, valamig a’ Szent írás igaz értelmének bizonyossan végére nem megyünk. Mert a’ Szent írás értelmérül támadott külömbözésben nagyob bizonyosság nem lehet, hanem csak ollyan, a’ mely bizonyossan tudgyuk, hogy ez és nem amaz a’ Szent írásnak igaz értelme. Az Luther és Calvinus követők nem mutatnak, és Hitek-szerént, nem-is mutathatnak csalatkozhatatlan módot a’ Szent írás bötűje igaz értelmének isméretire: mivel oly írás-magyarázót nem nevezhetnek, mely annak igaz értelmét, tévelyedhetetlen Igazsággal taníthassa. Mint ezekből kitetczik: I. A’ Szent írás önnön-maga meg nem magyarázza monda- sinak értelmét. Christus mondotta : Ez az én Testem. Ezek oly világos szók, hogy akár-ki megértheti. De minémű értelemben kellyen ezeket venni, nem oly künnyü megitílni. Mert a’ Sz. írás meg nem mondgya, ha a’ szókat maga ereje-szerént, csak tulajdon értelemben kellyen-é venni; vagy Figurate, szokatlan és titkos jegyzés-szerént. És ha tulajdon erejekben kell a’ szókat hadni, meg nem magyarázza a’ Szent írás, mint kellyen érteni, hogy Christus Kenyeret vett kezébe, és az-után maga Testének mondotta, a’ mit kezében tartott. Bezzeg, ha a’ Szent írás valahol azt mondaná, hogy a Testen, Test jelét kell érteni; vagy hogy a’ Testen Kenyérrel-együtt Testet kell magyarázni; vagy hogy a Christus szavának erejével a' Kenyér Testté változik: semmi közbe-vetés nem volna, mivel min nyáj an az Isten magyarázattyán megállanánk. De világossan kifejezett szókkal, efféle magyarázat nincs a Bibliában. A’ mit ezekrül az Urunk szavairúl mondék, azont mondom minden egyéb Sententiákrul, melyek értelméről vissza-vonyás vagyon. Mert azok közzül csak egyrül sem olvassuk világos magyarázattal kifejezve a’ Bibliában, minémű értelemmel kellyen afféle mondást venni: Proprie, vagy Figurate; tulajdon jegyzések- ben-é, vagy mást árnyékozo értelemben vétessék a’ szók folyása. II. Ki-ki maga oly írás-magyarázó nem lehet, hogy meg ne csalatkozhassál-: és meg ne csalhasson. Mert a' Keresztyénségben,
