Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
II. A Circumcisio története a zsidóknál
52 tovább kínlódjék, bőrlenyuzások — voltak kiszabva a rendelet áthágóira a vallási adatok szerint.16) Halál várt úgy az orvosra, ki az oparatiót elvégzi, mint az operákra, mondja a római forrás.17). A kivégzetteket eltemetni főbenjáró bűn volt.18) A lét vagy nem lét e szerfölött válságos napjaiban synhed- rion hiányában összegyűltek Lyddábban a visszamaradt törvénytudósok, R. Tarphon, R. Akiba, R. Jose Galili határozat hozatalra fajuk követendő magatartásáról. (T. Sanhedr. 8. f. 74. a.) Sok forgott kockán. Megtizedelt testvéreik sorsa, a felelősség nagy súlya Rómával szemben és a vallásnak mindenek fölött álló érdeke és megóvása. Két párt vitatkozott az értekezleten. A szigorúak vallották, hogy vallási kötelesség a törvényért vértanúhalállal is küzdeni. Izmáéi képviselte az ellenvéleményt, mely szerint az életveszély perceiben némely törvény gyakorlatától bár csak mulólag, el lehet állani, mert a Thora az élet és nem a halál vallása. „Mióta a bűnös Róma ezt a kemény törvényt rótta reánk és gátol abban, hogy Cireumcisiót végezhessünk, tulajdonképen a nemzéstől kellene tartózkodnunk, de ez kioltaná Abrakám nemzedékét“ — mondotta más tanaita.19) Végül közvetítő indítványt tettek. Szavazattöbbséggel elhatározták, hogy csupán a pogányimádás, a vérfertőzés, a gyilkosság legyenek tiltva vallási szempontból, de ezeket azután mártírhalál árán is meg kell tagadni. A többitől mulólag, látszólag el lehet állani. De egyhangúlag elrendelték a törvénytanitást, a vallásismeret terjesztését, mert bár a vallásgyakorlat felfüggesztetek, az elméletet mindig fontosabbnak tartották, mint a gyakorlatot. Jövőben, úgy gondolták, kedvező körülmények között a theoria újra megelevenítheti a praxist.20) A lyddai határozat záradékkal vétetett körül, mely tulajdonképen semmissé tette mindazon szabadságokat, melyeket nyújtott. ,6) M. Cant. 2. 7. és Ps. 16. 4. 17) Ut si quis adversum edictum meum fecerit, medico quidem, qui ex ciderit, capitate erit, item ipso, qui se sponte exci denduum praebuit. (Ulp. Dig. XLVIII. 8. 4. 2. de offic procons.) Ez a büntetés ugyan a castratiora volt kiszabva, de ez C.-val egyformán büntettetett. 18) Tobit könyve a holtak eltakarítására bátorít a sorok között. 19) Baba batra 60. b. 20) Kiduschin 40 b. Sifré Deut. 11. 13. Piszka 41. Jerusal. Tr. Cbagiga 3.
