Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
II. A Circumcisio története a zsidóknál
41 A szamaritánusok tehát, mint a 10. törzs szokásainak örökösei felvilágosítást adnak a 10 törzsben clivó körülmetélésről.4) Érdekes, hogy a történeti felfogásunknak megfelelőleg találunk vallási adatot, mely szerint tényleg divott az operáció Izraelben. Az egyik traditióval szemben, mely a dolgot úgy adja elő, hogy Illés próféta a Circumcisio körüli buzgólkodása fejében részesül a szertartásnál kitüntetésben; más vallási kútfő felfogásában Illés próféta túlságosan erős és tüzes fellépéséért Isten szelid feddését kapja Izrael bepanaszolása miatt, hogy az 4) Mint egykor Izrael és Juda közt, úgy később szamaritánus és zsidó között százados ellentét fejlődött ki. Az ellenszenv zsidó és szamaritánus között akkor kezdődött, mikor a zsidók a babyloniai fogságból visszatérvén, ajeruzsálemi templomépitésnél a szamaritánusok fölajánlott közreműködését, mint tisztátlanokét, visszautasították. A szamaritánusok ezen elkeseredve, denuuciációk és gyanúsítások által akarták a templom építést lehetetlenné tenni. Midőn azután 411-ben a Garizim hegyén külön templomot építettek maguknak, ez végleg megpecsételte a két testvérfaj különválását. Pedig balsorsuk mindig közös volt. Csak egyetlen esetben menekültek a szamaritánusok a zsidókra nehezedő szerencsétlenségtől, Antiochus Epiphanes idején, ők templomukat bár csak látszat szerint Zeüsznak ajánlották és evvel elkerülték Antióchus haragját. De ezért a rákövetkező időben Hyrkanus zsidó fejedelem (118) templomukat és fővárosukat pusztította el. De a római üldözés idején zsidó és szamaritanus egyformán érezte a császárok kezét. Garizim és Jeruzsálemnek mindig egyformán jutott ki. A Hadriani időben ennek megfelelőleg nagy közeledés fejlődött ki a 2 népfaj között. Együtt küzdöttek a Bar Kochba forradalomban is. De azontúl elhide- gülés, később gyűlölet állt be szamaritanus és zsidó között, úgy, hogy midőn Diocletián üldözésének engedtek a pogányimádásra vonatkozólag, végleg kirekesztettek a zsidó közösségből. Napjainkban is fönnáll csekély szamaritanus község, Nabuluszban (Neapolis, Szichem) Zsinagógájuk van, igen régi pentateuchtekercsük és u. n. főpapjuk. A szamaritanismus a pogányságból eredt, de később nagyrészt bibliai törvények szerint rendezkedett be. Szombat és körülmetélés mindig nagy tiszteletben állott náluk. A circumcisiót 8-ik napon minden körülmények közt végrehajtják. Ezt betegség sem halasztja el. Sok intézményben (zsinagóga) a rabbinikus állásponthoz közeledtek napjainkban. Még 150-en vannak. (Ziegler Eeise 1855.) A Pentateuch szövege náluk az ó zsidó, de némely tartalma változást szenvedett. Szamaritan fordítást is kapott ott, héber és aram keveréke az ő nyelvük, némely nem semita szavakkal keverve. Juynboll. Comment, hist gent. Sam.
