Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
I. A Circumcisio eredete és elterjedése
15 és nagyrészt Egyptomon kívül tartózkodó sémiták előtt. Hasonló szokásokra azért két osztályozást kell felállítani. A mi kizárólag egyptomi sémitáknál és hamitáknál észlelhető, az hamita eredetű, a mit az összsemitismns és azonkívül a kamiták is gyakorolnak, az ősi vagy későbbi sémi eredetű. De különben a liamiták egyéb valláskultusza általában kevés önállóságot mutat. Eredeti ős-afrikai ott csupán az állatkultusz, állatimádás, de ennek nyoma sincs a semitismusban. (Hőmmel) A zsidók Tkóra vallását ne is említsük. Isten alig engesztelhető haragját sphinxek emberi alakkal és oroszlán testtel, az összehúzott szemek, kiállá pofacsontok, az összenyomott orr, megvetően lelógó száj, ez a hosszú és vastag szakáll semmi egyptomi jelleget nem mutatott a sphynxen.“ Semita typust mutattak. A hvkszoszok istene Set tényleg belekerült az egyptomi pantheonba. De az egyptomi dynastiák, a későbbi nemzeti származásnak, Setnek Egyptommal ellenséges szerepet tulajdonítottak. Közönséges értelemben az elmúló világosság jelképezője, politikában az idegent, az ellenségest jelentette. Az idegen Set győzte le az egyptomi Horust, midőn a phöniciai Hykszoszok legyőzték a nemzeti dynastiát. Hogy mindezen ellenséges felfogás csak későbbi idők müve, a Hykszoszok utáni nemzeti dynastiáktól ered, azt bizonyítja azon körülmény, hogy Set istent elfogadták, maguk Amon papjai Semita neveket vettek föl, Egyptom egy része egészen semita lett nyelvben. Mindez csupán zsarnoki, de szellemi befolyás nélkül el nem képzelhető. József: József alkirály volt Egvptomban. Ezt elismeri a legtöbb rationalista, majdnem az egész egyptologia. Mert bár neve eddig semmi emléken Egyptom- ban föl nem fedeztetett, a hely, a melyen működik, az idő. melyben szerepel, a személyek, a kikkel ő összeköttetésbe lép, annyira egyptomi szinezettel bírnak, a melyben csak valóságos egyptomi ember lehet föltüntetve. Eladatása a midiahiták által (papvrusok emlitik a klasszikus syríai rabszolgákat), szerepe mint „Adón“, a mi olyan major domus-féle Egyptomban, felügyelőhá/.i, házonkivüli és mezőgazdasági munkáknál (Roselini, Monum. czivil-ben képeket közöl, hol a munkásoknak felvigyázójuk van), Potifárné viselkedése Józseffel szemben, József állhatatossága, ártatlan bünhödé-e és későbbi nagy fel- emelkedése (ennek analógiája a Mózes korabeli Papyrus d’Orbiney, hol kezdet és vég ugyanaz bebizonyitottan egyptomi jelenségek. Régi szokás ott az álomfejtés is. Sacerdotibus Aegytiorum quibus mos talia intelligere nocturnos visus aperit. Tac. Hist. IV. 83. Pharao álma, a folyamból kiemelkedő hét tehén ott, hol a Nilus folyam és a tehén imádás tárgya, milyen typicusan egyptomi dolog ! Már Plutarch beszél erről. Oöőév ovrojg év Tif.tfj AiyvTtTioig ág 6 Neí/.og. De Is. et Osir 5. Ezt óé ri)v ßoiv vtcó töltiag ytiuzoivug kmcc/ig ttíoÍ tör vaöv rCQKfiqovoi. § 52 ibid. A leydeni museum hyeroglyph és hyeraticus papirosai négy Ízben is ábrázolnak hét tehenet (Bohnen). József megnyiratkozása a Pharaonál való audiencia előtt kiválóan egyptomi keretből való. Az idegen a képeken mindig hosszú hajjal és szakállal
