Református gimnázium, Kiskunhalas, 1905

56 Ez volt Athén megoldása. Humanitás, polgári érdek, vallásosság egyformán benne voltak. Büszkék is voltak az athéniek ezen intézmény ökre. A mythus szerint maga Athéna alapította Ares és Poseidaon ügyének elintézésére. Tudták-e a VII.—-VI. századbeli athéniek, hogy az Areopagussal egy uj megtisztítási tant hoztak létre, mely az apollonival szemben tovább is fejlődhet? — nem bizonyos. Lehetséges, hogy nem tudták. De elkövetkezett az az idő, mikor az ellentmondásoknak ki kellett tünniök, a mikor az athéni köztudatnak vagy le kellett mondania Pallas törvényszékéről, vagy fölvennie a harcot a delphii istennel. Ez az időpont akkor állott be, midőn a Delphi és Athen között volt antagonismus a politikai által nagyon kiélesedett. A megtisztítási tan miatt folytatott küzdelmet az Orestes monda fejlődése mutatja és Pallas előharcosaként lépett föl Aischylos. VI. Aischylos Az aischylosi Oresteiában Agamemnon argosi király, mint Homerosnál. Amyklaeről szó sincs.

1) Különben követi a delphii Oresteiát, hogy az elhatározó ponton a különbséget annál élesebben előtérbe állítsa. Ennek kedvéért elhagyja a peisistratosi interpolatiót, nem Athénben, hanem Appollon szent hegyén nő fel Orestes, mert őt a delphii isten védencének kellett föltüntetni, hogy ennek az istennek tehetetlensége annál inkább kitűnjék. A megölt Agamemnon lelke bosszút követel. Apollon ennek végrehajtását a fiúra bizza. Ez haza megy. Fölkeresi atyja sirját. A halott megérzi a bosszúálló közeledtét, rémitő álmot küld hűtlen feleségére s arra indítja ezt, hogy meggyilkolt férje lelkének, — a gyilkosság óta első izben! — halotti áldozatot mutasson be. Klytaimnestra az áldozat végzésével Elektrát és a szolgálókat bizza meg. Atyjok sírjánál találkoznak a testvérek. A bosszúálló halálának költött hírével kijátszák az uralkodó pár gyanúját, s igy alkalmat nyernek, hogy ') Szerinte a cselekvény színhelye Argos. Sophoklesnél már Mykenae, Euripides ellenben tetszés szerint elválasztja, vagy azonosítja a kettőt.