Református gimnázium, Kiskunhalas, 1905

38 Ez a vallás reformálta a Zeus vallást. A kigyó megölése után Zeus örökké tarló uralma biztosíttatott. Ekkor ez a törvény: minden kezdetre vég s erre ismét uj kezdet következik, nem maradhatott fenn. Zeust öröktől fogva és örökkévalónak tekintették; uralmának kezdetét letagadták: no'úA (/<?)>'öovku itoiöoí. Zeus //Vjének ellentmondhatott a titanomachia, az csak képzeletben élt tovább. A Zeus-Agamemnon és Gaia-Klytaimnestra mythusra az apolloni vallás kettős hatással volt. Először is apolloni elemekkel vegyült. A várt naphős maga Apollon lett. Ót követi fényes nővére, Artemis, a fénylő Elektra. A szent hegynek, melyen a földkigyó elvérzett, Apollonja Orestes.') Másik hatása volt, hogy a mythus minden alakja emberiesiltetett. Kosmogonikus-theologiai jelentése elveszett. Zeus-Agamemnon halála a Eöld-Klytaimnestra kezétől ellentétben állott Zeus örökkévalóságával s a Föld-anyával való kibékülésével. A theologiai jelentés feledésbe menvén Agamemnonról, Klytaimnestráról, Aigisthosról, Orestesről és Elektráról beszéltek. Csak a mythúsban tartotta fenn magát Zeus alakja bizonyságul eredeti theologiai jelentésére. Az istenek fényes birodalma s fővárosa, Asgard, a földre szállt Argosba. Ez a reformált Zeus válás Agamemnon-mythusa. Miután a mythus emberi alakokat nyert s theologiai jelentése eltűnt, erkölcsi szempontból kezdték megítélni. Klytaymnestra hűtlen feleség lett, ki szeretője segítségével megöli férjét; Orestes hű fiu, ki atyjáért bosszút áll. Ezzel azonban anyagyilkosságot követ el. — Melyik érdemes most már rokonszenvünkre: az apáért bosszutálló fiu-e, vagy az anyagyilkos fiu ? A rokonszenv elejétől fogva a Föld-istennő és a nap ifjú részén volt. Hogyan számolt a mondaalkotó költészet ezzel az állásponttal, mutatja Homeros. ') Elektra szerepe nincs pontosan megállapítva. Ő nem organikus része a mytliusnak s csak a költők választották szét az anthropomorlizált Artemist 2 — 3 felé. Elektra Iphigenia, Artemis csak jelzői az istennőnek.