Városi katholikus algymnasium, Kiskunfélegyháza, 1887
—- 15 fejez ki, a másik pedig a testnek szép magatartására ezéloz, a tagoknak kecses és illedelmes mozgatására. Plat. De leg. 1. VII. 6. fej. γυμναστικής αν ούο, το μεν ορΧησις, ιό οϊ πάλη τής όρΧήσεως όε άλλη μεν Μουση* Μςιν μιμούμενο:)· ............ άλλη ο'ε ενεςίας, ελαφρότητάς τε ’ένεκα και κάλλονς των τον σώματος αύτού μελών και μερών. Nézzük Piáidnak egyéb nevelési nézeteit. A nevelésről úgy nyilatkozik, bogy a helyes nevelés-oktatás a természetet jóvá teszi és hogyha valaki már a természettől jó tulajdonsággal van megáldva, ily nevelésben részesülve még jobbá lesz, mint előbb volt. Plat. Pol. IV. k. III. C.: τροφή yap και παίόενσις Χρηστή σωςομένη φύσεις άγαύτάς εμποιεί, και αν φύσεις Χρησταί τοιαύτης παιόείας αντιλαμόαγόμενα: έτι [Ζελτίονς τών προτέρων φύονται εις τε τ'αλλα. Valamint Aristoteles, úgy Plátó is azt kívánja, hogy közös legyen a gyermek- nevelés. Plat. Pol. Vili. k. I. C. : κοινούς os παϊόας είναι και πασαν παιόειαν. A ki jóravaló emberré akar válni valamely dologban, szükséges, hogy már gyermek korában részint játszva, részint komolyan abban gyakorolja magát, a miben ki akar tűnni, tehát már kora ifjúságában oda kell terelnünk kedvét és vágyát, a, mely majd élethivatása leend. Piát. De leg. 1. 1. XII. C. : Αέγω όή και φημί τον ότι ούν αγαθόν άνορα μέλλοντα εσεσύται τούτο αύτό εκ παιοων ε050ς μελετάν όεϊν παίςοντά τε και απονοάζοντα εν τοΐς τον πράγματος έκαστοι: προσήκονσιν οιον τον μέλλοντα άγαύτον ϊσεσύφαι γεωργόν ή τινα οικοόόμ.ον .......... και οή και τών μαδημάτων 'όσα αναγκαία προμεμαέληκέναι προμαν^άνειν, οιον τέκτονα μετρεΐν ............ καί πειράσύται οια τών παιοιών εκ.εϊσε τρέπειν τάς ήοονάς και επιύτνμ.ίας τών παιοων, οί άφι- κομένονς αύτονς οεϊ τέλος εΧειν. Ezt a szokást pedig arra czélszónak véli, hogy az erény útjára vezessen és hogy azt eszközölje, hogy valaki jó polgárrá lenni akarjon és hogy törekedjék részint igazságosan engedelmeskedni, részint parancsolni. Plat. De leg. 1. I. XII. C. : έόικ είναι παιόειαν ............τήν προς αρετήν εκ παιοων παιόειαν, ποιούσαν επι2τνμητήν τε καί εραστή)· τού πολίτην γενέσύται τίλεον. αρΧειν τε καί αρΧεσ~αι επιστάμενον μετά οίκης. Ezt nevezi ő helyes nevelésnek, mig ellenben azt a nevelést, mely csak vagyont, testi erőt és hasonlókat hajhász, az erényt pedig elhanyagolja és kevésbe veszi, nem helyesli — άνελεύ~ε
