Premontrei katolikus gimnázium, Keszthely, 1901

40 s ez által gyermekeinek rossz példát adott, igy szól : „Oh ti szülék, szülék : bizonv nem tudjátok, Mily szörnyű büntetés készül lassan iátok : Vén apák — s anyákkal bánván méltatlanul . . Hisz a gonosz példán gyermeketek tanúi ! . ." Sőt tanulság kedvéért a költemény végére erkölcsi oktatásul ezt is odateszi : »Tiszteld atyádat és anyádat !« Hasonlót tapasztalunk az Annion és Támár c, biblia tárgyú beszélyében, hol Amnonnak huga, Támár, ellen elkövetett gaztettét tárgyalja. „Amnon példáján intés adatik : Nyomja szivébe, mind, ki hallja ! Egyik bún a másiknak anyja ; A vétek kárhozatba von, — Éljetek tisztán, józanon !" Hazafias érzések burkául szolgálnak, tehát allegorikus beszólyek : Sámson, A kísértő ós Heródes. & bibliai nevek csak arra valók, hogy a költő aggodalmait az elnyomatás szomorú korszakában is kifejezhesse. Sámson a magyar nemzetet jelenti; ennek Delilája szintén nem hiányzik, a ki erejétől hízelgéssel, álnoksággal akarja megfosztani. Jézus élettörténetéből van merítve A Idsértő eszméje, melyben a kísértett szintén a magj-ar nemzet ; nemkülönben Heródes, ki a bibliában a megígért és várva-várt Messiást akarja megölni, itt a magyar szabadság elfojtására törekszik, tehát az allegória elég átlátszó s magyarázatra nem szorúl. Idesorolható még a Héber legenda, melynek Menachemje nem más, mint a várva-várt ós felderülendő magyar szabadság.