Kisebbségi Sajtófókusz, 2017. március - Civitas Europica Centralis
2017-03-25
oldal | 18 2017. március 25. Stefano Bottoni mint jelenkortörténész van bemutatva, ő maga is történészként beszél, mégis problematikus, hogy a bevezet ő ként és egyféle összehasonlítási alapként használt olasz Mani Pulitet (Tiszta Kezek), a 25 évvel ezel ő tti korrupcióellenes ügyészségi föllépést csupán személyes (a szerz ő akkor 15 éves volt) tapasztalat és élmény, valamint emlékei alapján írja le és értelmezi. Ezért sem szeretnék kitérni annak értékelésére, legfeljebb néhány apró megjegyzés kívánkozik ide. Bo ttoni a régi, korrupt olasz politikai pártrendszer összeomlását – mely fölött magánemberként fájdalmat érez – a korrupcióellenes, véleménye szerint elhibázott föllépésnek tulajdonítja. Számomra viszont ez fordított logikának t ű nik, hiszen az ok minden biz onnyal a korrupció és nem az ellene való föllépés volt, akárcsak az id ő ben és térben beomló rendszerek, mint Ukrajna, Moldávia, vagy a távolabbról ismert délamerikai korrupt rendszerek esetében, ahol semmiféle összehangolt korrupcióellenes föllépés nem t örtént. Azután meg az olyan er ő s és summás kijelentéseinek, mint „az igazságszolgáltatáson keresztül próbálták leváltani a politikai elitet”; és hogy az akkor megvádoltak kétharmadát „kés ő bb felmentették” sincs analógiája Romániában … ” ( http://nepszava.hu/ ) Várszegi Asztrik : „ A mi küld etésünk nem a fels ő tízezerhez szól ” Várszegi Asztrik szerint a n ő k több tiszteletet érdemelnének, a kereszténységnek pedig magatartásváltásra volna szüksége. A pannonhalmi f ő apáttal a reformáció jelent ő ségér ő l, a keresztények egységér ő l és megosztottságáról, menekültekr ő l, valamint Pannonhalma befogadó közösségér ő l is beszélgettünk „… Nagyon izgalmas látni, hogy ma Ferenc pápa úgy vízválasztó, ahogyan a mi urunk Jézus Krisztus is az volt. Sokan nem értik ő t a vallásos katolikusok közül, a kívülállók pedig a remény jeleként lelkesednek érte. A katolikus egyházban sokan hagyományosan gondolkodnak a pápaságról, Róma püspökének küldetésér ő l. A mostani pápa pedig azt gondolja, ami ténylegesen a hivatása: a testvéreit, az egyházat és azon túl min den keresztényt b ű nbánatra és hitre kell hívni és segíteni. Fontos, hogy ez a hit él ő legyen, amelyb ő l irgalom, kiengesztel ő dés, szeretet, testvéri szeretet és a másik felkarolása, adott esetben még a szegénységünk vállalása is fakadhat. Ferenc pápa tényle gesen az evangélium lelkületét, a nem mérlegel ő szeretet lelkületét képviseli. A katolikusok egy része értetlenül áll a jelenség el ő tt és aggodalmaskodnak, féltik az egyházat. Vannak, akik szembe kerülnek vele. Ferenc pápa küldetése az, hogy az egyházát, a hívek közösségét visszasegítse az evangéliumi forráshoz, ahogyan Jézus gondolta … ” ( http://kotoszo.blog.hu ) EGY VMSZES HÁ ZALÓ Ő SZINTE CSACSOGÁSA „ A VMSZ a kampányban kiáll amellett, hogy a mi jelöltünk, Aleksandar Vu č i ć már az els ő körben megnyerje az elnökválasztást” – Pásztor István , a Vajdasági Magyar Szövetség elnökének szavait nagyon komolyan vehették a zentai VMSZ pártaktivistái, akiknek a munkájára egyre több panasz érkezett a szerkeszt ő ségünkbe. A legtöbben azon voltak felháborodva, hogy vasárnap délben és az ebéd utáni pihen ő során sem hagyták ő ket békén, csöngettek, kopogtak és kérdeztek, de természetesen osztog atták is a párttól kapott húsvéti tojásra ragasztható ajándék matricákat és a tök vet ő magot (tök király, hogy ennyit ér egy szavazat) … ( http://szabadmagyarszo.com/ ) КАРОЉ ДУДАШ A MI ÚJ MIHALJ KERTESÜNK A „ serdül ő turul ” csodálatos átalakulása „A vajdasági magyar sajtó történetének egyik kiemelt jelent ő ség ű , nagyszer ű pillanata volt, amikor egységesen, összefogásban elkezdte Mihalj Kerteskent használni Slobodan Miloševi ć kedvenc csicskájának nevét. Emlékezetes, hogy Kertes , a Szerbiai Szocialis ta Párt politikusa a horvátországi szerb agressziót polgárháborút megel ő z ő , mítingekkel telezsúfolt id ő szakban, mintegy a joghurtforradalom megalapozásaként azt találta mondani, hogy: „Ha én, mint magyar, nem félek Szerbiától, akkor egy szerb miért fél Sze rbiától” („Ako se ja kao Ma đ ar ne bojim Srbije, zašto se Srbin boji Srbije”). S bizony
