Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1888

Index

- 04 — libertatis. — Ita semper permagna vis Ecolesiae apparuit in custodienda tuendaque civili et politica libertate populorum. Ejus in hoc genere enurnerare merita nihil attinet. Satis est commemorare, servitutem. ve tus illiul ethnicarura gentium dedecus, opera maximé beneficioque Ecclesiae deletam. Aequabilitatem juris, veramque inter homines germanitatem primus omninm Jesus Christus asseruit, cui Apostolornm snornm resonuit vox: non esse Judaeum, neque Graecum, neque barbarum, neque Scytham, sed omnes in Ohristo fratres. Tanta est in hac parte tamque cognita Ecclesiae virtus, ut quibuscumque in oris vestigium ponat, exploraturn sit, agrestes móres permanere diu non posse; sed immanitati mansuetudinem, barbariae tenebris lumen veritatis brevi successurum. Itern populos civili urbanitate excultos magnis afficere benefíciis nullo tempore Ecclesia desiit, vei resistendo iniquorum arbitrio, vei propulsandis a capite innocentium et tenuiorum injuriis, vei demurn opera danda, ut rerum publicarum ea constitutio valeret, quam cives propter aequitatem adamarent, externi propter potentiam metuerent. Praeterea verissimum officium est, vereri auctoritatem, justisque legibus obedienter subesse; quo lit, ut virtute vigilantiaque legum ab injuria improborum cives vindicentur. Potestas legitima a Deo est, et qui potestati resistit, Dei ordinationi resistit; quo modo múltúm obedientia adipiscitur nobilitatis, cum justissimae altissimaeque auctoritati adhibeatur. — Verum ubi imperandi jus abest, vei si quidquam praecipiatur rationi, legi aeternae, imperio Dei contrarium, rectum est non parere, scilicet hominibus, ut Deo pareatur. Sic praecluso ad tyrannidem aditu, non omnia pertrahet ad se principatus: sua sunt salva jura singulis civibus, sua societati domesticae, cunctisqne reipublicae membris, data omnibus verae copia libertatis, quae in eo est. quemadmodum demonstravimus, ut quisque possit secundum leges rectamque rationem vivere. Quod si, cum de libertate vulgo disputant, legitimam honestamque intelligerent, qualem modo ratio oratioque descripsit, exagitare Ecclesiam nemo auderet propter illud, quod per summám injuriam ferunt, vei singulorum libertati vei liberae reipublicae esse inimicam. — Sed jam permulti Luciferum imitati, cujus est illa nefaria vox: non serviam, libertatis nomine absurdam quamdam consectantur et meracam licentiam. Cujusmodi sunt ex illa tam late fusa tamque pollenti disciplina homines, qui se. ducto a libertate nomine. Liberales appellari volunt. Revera quo spectant in philosophia Naturalistae, seu Ratiomlistae, eodem in re morali ac civili spectant Liberalismi fautores, qui posita a Naturalistis principia in móres actionemque vitae deducunt. — Jamvero totius rationalismi humanae principatus rationis caput est, quae obedientiam divinae aeternaeque rationi debitam recusans, suique se juris esse decernens, ipsa sibi sola efflcitur summum princípium et fons et judex veritatis. Ita illi, quos diximus, Liberalismi sectatores in actione vitae nullám contendunt esse, cui parendum sit, divinam potestatem, sed sibi quemque esse legem; unde ea philosophia morum gignitur, quam independentem vocant, quae sub specie libertatis ab observantia divinorum praeceptorum voluntatem removens, infinitam licentiam sólet homini dare. — Quae omnia