Régi témák, mai kérdések a mentalitástörténetben - Rendi társadalom, polgári társadalom 11. (Esztergom, 2000)
Test-Lélek - Horváth József: A lélek sorsáról való gondolkodás és gondoskodás a 17. századi győri végrendeletek tükrében
306 Mentalitástörténet Horváth József feltámadandó leszek, és az én testemből látom meg az én Istenemet”.31 Mindkét gondolat felbukkan további forrásokban is. Meg kell említsem Miklós János 1624-ben kelt, „az örökké áldandó és dicsérendő Istennek nevében” kezdett végrendeletét, melyben első rendelésként ez áll: „Hogy minekutánna az örök Isten lelkemet testemtül az halál által elválasz- tandgya, akarom leikömet az mindenkinek attyának Abrahamnak kebelében juttatni.”32 Megjegyzem: e testáló valamelyik protestáns felekezethez tartozhatott - legalább is egyik lányát Dániel prédikátor feleségeként említi. Valószínűleg Biblia-ismerő ember volt, ismerte Abrahám történetét és tudta azt is, amit Landeszman György így fogalmazott meg: „A hívő zsidó Abrahám Istenéhez fohászkodik, s ha meghal, Abrahám kebelére tér meg.”33 Abrahám neve egyébként egyszer említtetik még e rendelésekben: az a Horuat Gáspár hagyja az ő bűnös lelkét „Abraham Istenének kezeben”, akinek 1641-ben bátyja által papírra vetett végrendelete alá a bemásolást végző személy ezt a megjegyzést tette: „Szép kis Testamentom iras Schola Mestertől, Paduaban tanolt.”34 Az 1630-as években már egészen részletes megfogalmazásokkal is találkozhatunk; közülük itt - hely hiányában - csak egyet idézünk: „Elsőben lelkemet ajánlom az én megváltó Jézus Krisztusomnak, ki az erős számadáson engemet jobb keze felől állasson, és az híveknek szerzett dicsőségben bevegyen, holott minden szentekkel együtt ő szent Felségének nevét áldgyam és dicsérjem örökkön örökben Amen. Hagyom annakutánna testemet az ő Annyának az földnek, melyből eredetet vett, kit elő adgyon az Utolsó Napon az kemény számadásra.” - rendeli 1632-ben Angrano Ilona, Dobos György házastársa.35 E motívumok együttesen később más esetekben is folbukkannak: Hubinai Miklós például 1680-ban csaknem ugyanezen szavakkal rendelkezik leikéről.36 Érdemes egy pillantást vetni arra is, hogy pontosabban kinek ajánlják lelkűket a testálok? A legtöbben egyszerűen „az Istennek”, akit többnyire különböző jelzőkkel említenek. Mások Jézus Krisztusnak: az 1631-ben végrendelkező Bar- bely István például „az Nazarethbely Jesus kezeben” ajánlja az ő bűnös lelkét.37 Koczis György 1650-ben „az Jehova Szent Vr Istennek”, Hantay Gáspámé Erdélyi Zsófia öt évvel később „az Jehova Szent Istennek” testálja lelkét.38 Megjegyezzük, hogy mindketten az evangélikus egyház számára tettek jelentősebb hagyományt. Néhányan „még hatalmasabbnak vélt” pártfogót keresnek: Jago31 Horváth J. 1995. 31. sz. 32 Uo. 76. sz. 33 Berger István et al. 1987. 8. 34 Horváth J. 1996. 155. sz. 35 Uo. 110. sz. 36 Horváth J. 1997. 307. sz. 37 Horváth J. 1996. 103. sz. 38 Uo. 205. sz. ill. Horváth J. 1997. 232. sz.
