Itt-Ott, 1975 (8. évfolyam, 1-6. szám)

1975 / 1. szám

miért nem? Válasz; "hogy in annyit duogozzak az nem litezik. Mig a leggazdagabb parasztasszony is reggeltü estig duogozik. Vidiken akarok munkát keresnyi. Nem duogoznyi hanem pizt akarok keresnyi." A körülbelül 25 tizenéves lány közül csak agytol hallottuk, hogy parasztasszony akar maradni. Választékuk sem nagy, hiszen kevés az alsóőri legények között az, aki paraszt akar maradni vagy lenni. Azok, akik szülei gazdaságát akarják folytatni nehezen találnak magukhoz való lányt, A paraszti foglalkozást lenézik ma; a lányok a parasztnak vágyót "tejfölösszájunak," "maradinak" tartják. A paraszt legény a külvilág, a tömegkommunikációs eszközök, a városi értékrendszer iránt kevésbé vonzódik mint a munkás, aki mozgóképességénél fogva mindezekben aktivan résztvesz. A munkás kozmopolitán érzelmi világa éles kontrasztot alkot a paraszti lokalizmussal szemben. Manapság pedig a kozmopolitán viselkedésformák óriási tért hódítottak Ausztriában.

Lényeges, és nehéz kérdés, hegy miért másodrangu az őri legény a vidékivel szemben a párkiválasztásban. Nem fogadhatjuk el az egyszerű de sűrűn használt érvelést, hogy "alamuszibb," gyerekesebb mint a német. Inkább arra kell gondolnunk, hogy a közlekedés javulásával a sok környező falu megismerésével és a felsőőri polgári iskolában, az alsóőri lányok választéka meghatványozódott. A nagy választékból sokkal könnyebb az ideális, vagy az ahhoz közel álló személyt megtalálni, hazavonzani" mint a kevés helybeli ismert gyerekkori pajtás közül választani, akik amúgy is szeretnek el-alkalandozni a környező községekbe. Az egyik őri legény igv jellemezte helyzetét; "Hijába vesznünk füo vörös duamánt is, vagy akár hupikék pantallont, az orcánkat juó ismerik a lányok. Az orcánk pedig lejárt lemez."

Az általunk ismert egyének véleménye az uj udvarlási formáról és a kiházasodásról, kivétel nélkül pozitiv. Sokan azt állítják, hogy itt az ideje, hogy megszűnjön az őriek között a házasodás, "hiszo' mán úgyis mindenki mindenkinek rokonnya." Tehát az endogámia hamis biológiai veszélye tudatosult a lakosságban. Kétségtelen, hogy azt a nézetet az iskolai oktatás is táplálja, ami az osztrák népi-menzeti kultúra egyik függvénye. Az ifjúság falunkivüli kapcsolatainak társadalmi szerepét a szülők generációja is pozitívan értékeli. Nem tapasztaltuk, hogy a hét vegyes házasságnál — ahol a lány illetve legénykikérés az esküvő előtt német nyelven folyt — valaki is negativ megjegyzést tett volna a vegyes párra.jt _/*Az osztrák-magyar, horvát-magyar házasságok előkészítését, fizikai lebonyolítását elősegíti a házassághoz fűződő szertartáskomplexum azonossága ill. rendkívüli hasonlósága a német, horvát és magyar etnikai csoportoknál. így nem okoz konfliktust a leány-, legénykérés, a polgári és templomi esküvő és lakodalom megtartása^/ Sőt a vidikit és a vele jött csoportot szokatlan vendégszeretettel fogadták .

Annak ellenére, hogy Alsóőrött még mindig sok értékes és a közösséget összetartó hagyomány él, feltűnő, hogy mennyit "tanulnak" a szülők gyermekeiktől. Rajtuk keresztül szivárog Alsóőrbe a modern életmód. A szülői hatás -- amint az imént említettük — meglazult. "Minden meg van nekik /a gyerekeknek/ engedve." De a gyerekeknek még ez sem elég. A fiatalok azt hangoztatják, hogy a szülői szigor igenis tovább tart, ránehezedik a teljes függetlenségért és önállóságért küzdő ifjúságra. A munkára járó és sok esetben többezer Schillinget kereső "gyerek" a szülői háztartás egyik fontos hozzájáruló ja. Sok esetben, a paraszt szülők elvárják gyermekeiktől, hogy munkaidejük után otthon a gazdaságban dolgozzanak, tehát részt-17