Irodalmi Szemle, 2020
2020/9 - MÁRAI 120 - Czucz Enikő: Egy vadkörtefa, egy élet. Az önéletírás lehetőségeiről Nádas Péter Saját halál című művében (tanulmány)
es osszehuzddas ritmikaja a narrativat szervezo szovegmechanizmussa lep eld: mikor leall a sziv, a szubjektum a vegtelen tagassagba, a veg nelkiili emlekezet osallapotaba er,32 hogy aztan a szerv ujraindulo pulzalasaval ujra a vegtelen szukosseg, a sajat, uralhatatlan test es az „evilagi elet” kiszolgaltatottsagaba terjen vissza: „Az eros aramiitesek hatasara atestem azonban koordinalatlanul reszketett. [...] Husig egettek a mellembe a reanimacid pecsetjet. Vacogtam, rugtam, csapkodtam, hiaba szerettem volna, nem tudtam a tagjaimat leallitani. Minden mozdulatot, szot es lelegzetvetelt, az egesz puszta letet a torott bordakbol arado eles fajdalom kiserte. Kocogo fogakkal kertem a nagy apolonot, aki egesz testevel folem hajolt, segitsen ezt a reszketest valahogy leallitani.” (255) A pulzalas, dsszeszukiiles-kitagulas korporealis beagyazottsaga reven megidezi az anyameh osszehuzodasait, a sziiles es sziiletes tapasztalatat. Eloszor a tudat es a szemelyes tapasztalatok vegtelenbe valo bekdtottsegevel, valamint a tiszta erzeki felfogassal kapcsolatban,33 majd kozvetleniil az eletbol valo tavozas pillanatait es az ezt kisero elragadtatottsagot rogzitd szovegreszben, ahol a teljesseg elmenyenek hasonlitojava valik.34 Kesobb az ovalis nyilasu, redozott oldalu barlangbol a mattiivegen megtort feny fele tarto mozgas kapcsan keriil szoba.35 A beszamoloban - mintegy az onreflexid, az dnmagatol valo tavolsagtartas nyelvi jeloldjekent - elso es harmadik szemelyu elbeszelesmod valtja egymast. A negyedik utalas mar a reanimacid utan kovetkezik, az emberi idoszamitas es az idotlenseg fesziiltsegenek kozegeben: „Tobb millio ev telt el harom es fel perc alatt. A teremtes tortenik meg, amikor az ember halala es a sziiletese osszeer.” (257) Utoljara pedig a felismeres soran, amelyre az evilagi eletbe valo visszaszokas idoszakaban, porszivozas kozben jut az elbeszelo. A tevekenyseg profanitasa megszoritja a sziileteshez tapado kulturalis jelentesek emelkedett hangoltsagat, a ket jelenseg kozti osszekottetes felismeresenek betoldasa pedig ramutat a beszamolo megszerkesztettsegere, az egymasba ero halal es sziiletes transzcendens elmenyenek utolagossagara. Mindket tapasztalat a test tapasztalata, a halale es a porszivo csovenek erzetee is, melynek a tudat - bevallottan retrospektiv - asszociativ-interpretacios tevekenysege a kulturalis emlekezet kodjainak felhasznalasaval kdlcsdnoz metaforikus ertelmet, biztositva a szemelyes elettortenet folytonossagat. 3 2 „... kinyilik az emberi idoszamitas, de egyszerre nyilik elore es visszafele. A halal jelenenek nincsenek tobbe sem terbeli, sem idobeli hatarai. Tudom, hogy mi fog tortenni, ha akarom, akkor lathatom, hogy mi tortenik, es jol tudom, mi tortent.” (203); „Az eloszor es az utoljara nem szetvalaszthatok.” (213) 3 3 „Az egyeni eletnek tenylegesen nem a sziiletes az eleje, nem a halal a vege, s akkor mikent lehetett volna reszletekbol epiilo egesze.” (129) 3 4 „A teljessegnek olyan elmenyeben reszesiilsz, aminek ezen a nyomorult arnyekvilagon legfeljebb a vallasi vagy a szerelmi elragadtatottsag lehet a hasonlata. Es a noknek valoszinuleg a sziiles. Batrabb nok elmondjak, hogy sziiles kozben osszecsuszik brom es fajdalom, amitol kozmikusan nagy erotikus kaland lesz beldle.” (201) 3 5 „Halalom lesz a sziiletesem.” (225)
