Irodalmi Szemle, 2017
2017/10 - BEKEZDÉS - Szemes Botond: Kölcsönyviszony. Szellemi, anyagi és történeti meghatározottságok az Emlékiratok könyvének szubjektumképe (tanulmány) / BEKEZDÉS
mezhetok jelmezekkent,3 valamint a kiilonbozo helyszinek diszletekkent. Ilyen a heiligen dammi gat,4 amely a vihar kozben olyan, „mintha egy romantikus diszletben mozognek szineszkent” (I. 26),5 a szazadfordulo feliilstilizalt, mar-mar parodisztikusan leirt polgari milioje,6 vagy akar a kelet-berlini utcak, amelyek „a varos diszleteikent” (II. 190) jelennek meg, ahol ajarokelok kiilonos szerepeket jatszanak. (II. 86) 3 Felmeriilhet a Livia szegenyseget szimbolizalo, vagy akar Helene fodros, a szeretkezes kozben igencsak praktikatlannak bizonyulo ruhaja. 4 Vo.: „Vagy csak a viz es a sar, az elet es a halal ket szimboluma jelezte ezt a teret, mint ahogyan a szinpadon az erdot vagy a tisztast a diszleft” Bernath Arpad, Mi hdroman = Balassa Peter (szerk.), Diptychon. Elemzesek Esterhdzy Peter es Nadas Peter Muveirol 1986-1988, Magveto, Budapest, 1988. 150. 5 Nadas Peter, Emlekiratok konyve, Jelenkor, Pecs, 1998. Az oldalszamokat afoszdvegben jelzem, a fejezetcimeket romai szamokkal jelblom. 6 Vo.: Balassa Peter, Nadas Peter, Kalligram, Pozsony, 1997, 268. 7 Ilyen peldaul Melchior sajatosan berendezett szobaja is. (II. 46) 8 Balassa Peter, Kozelitesek az Emlekiratok kdnyvehez = Dyptichon, 167. 9 „Mert mintha nem en magam tennek ezt vagy azt, nem en magam cselekednek, hanem minden lehetseges cselekvesnek lenne ket elore elkeszitett mintaja bennem, a lanyos minta es a fills minta, csupan valasztani kell kozulilk, s mivel fiu vagyok, termeszetesen a fills mintat kell valasztanom, habar eppigy kepes lennek a masikat valasztani.” (I. 256); vagy: „Arra kellett volna gondolnom, hogy serdiilesunk iszonyii sziiksegeben csak ugy tudunk kimenekiilni erzeki keszteteseink, erzeki probalkozasaink es erzeki tajekozatlansagunk benito, a robbanas hataraig benitott tehetetlensegebol, ha a szerelmi manipulacidknak azokat a kbzossegileg elokeszitett, beszabalyozott, erkolcsi hatarok koze vont formait valasztjuk magunknak, amelyek (...) eleve korlatozzak kiilonben is elviselhetetlennek, szabalytalannak, foldslegesnek, nyiigdsnek, inert a kozosseg erkolcsi itelete szempontjabol kifogasolhatonak tetszo szemelyes szabadsagunkat...” (II. 201) A peldak hosszan sorolhatok lennenek,7 de talan ennyibol is kitunik, hogy a szfnhaziassag kozponti helyeken az elfedes es a kiilsoseg metaforajava valik, azaz annak metaforikus jeloldjeve, ahogyan az emberi-erzeki vilagon, az elet majdnem minden teriileten ktilonfele szabalyrendszerek uralkodnak, amit a kultura fogalma alatt osszegezhetnenk. A 19. szazad vegi es 20. szazad eleji tarsadalmi berendezkedes, a mind jobban kiiirulo udvariassagi formak (leginkabb A setank egy regi delutanon, illetve a Table d’hote fejezetek) ugyanugy elfednek egy termeszetes, erzeki vilagot, ahogyan hazugsagokra eptil a 70-es evek Kelet-Berlinje es az dtvenes evek Magyarorszaga is. Tovabba ugyanilyen szerepjatekon alapulnak az emberi, leggyakrabban haromszog-viszonyok „teatralis szerkezetei”8 is, ami Maja, Hedi es Livia kapcsolatan kitunden erzekeltetheto: „Mindezt gyorsan, osszeszokottan csinaltak, de egyaltalan nem komolyan, mondhatni, ugy jatszottak, mintha csak jatszanak, hogy jatszanak...” (I. 461) Fontos, hogy a szoveg vilagaban maguk a nemi szerepek is hasonldkeppen mukodnek,9 es az egyes kapcsolatokat is meghatarozza ez a tarsadalmi-kulturalis normarendszer: a homoszexualitas eseteben legtdbbszor szo szerinti leplezesrol es elfedesrol beszelhetiink - Melchior es a nevtelen elbeszelo mintegy bujkalnak a varos romhalmaza es az emberek kdzott. Ezt a - egy tarsadalomban, kiilonosen egy diktaturaban valo - letezest, azaz az onazonossagnak es a massagnak/szerepjatszasnak a fesziiltseget a nevtelen elbeszelo gyerekkori elmenye
