Irodalmi Szemle, 2015
2015/2 - BORBÉLY SZILÁRD - Száz Pál: „A Szó Halála: az Olvasás" (tanulmány) / BORBÉLY SZILÁRD
BORBELY SZILARD ra mint hagyomanyra valo utalas es e hagyomany elemeinek felhasznalasa Borbely korpuszanak nem pusztan ujabb „fejlemenyeit" jelenti, hanem a szovegek bonyolultabb hermeneutikajat. A haszidizmus mint hagyomany maga is heterogen es bricoleur. Ha szovegszinten vizsgaljuk e hagyomanyt, egyreszt a XVII-XVIII. szazadi autentikus (tehat haszidok altal irt), vagy nevezziik igy: primaris haszid irodalomra kell gondolnunk (nepkonyvek, homiletikus muvek stb.), mely a zsidosag evszazados hagyomanyabol merit, masreszt a szekundaris haszid irodalomra. Utobbihoz sorolhatjuk a leforditott haszid legendagyujtemenyeket, Martin Bruber Haszid tortenetek es Jiri Langer Kilenc kapu cimu, klasszikusnak szamito, magyarul is olvashato gyujtemenyet, melyeket Borbely bizonyosan felhasznalt.10 Szinten ide tartoznak azok a vagy eszme- es/vagy vallastorteneti, esetleg folklorisztikai elemzo muvek (peldaul Gershom Scholem, Martin Buber, Weiss Jozsef vagy Moshe Idel szinten klaszszikusnak szamito munkai), melyek mar a haszidizmus ertelmezeset adjak, s ne feledkezziink meg a haszidizmus szepirodalomra tett hatasarol sem.11 A haszid vagy a haszidokrol szolo szovegekben, a primaris es szekundaris haszid irodalomban tehat csupa olyan motivummal,12 elemmel talalkozunk, melyek melyebbre vezetnek a judaizmus hagyomanyaba. A Borbely altal hasznalt elemek eseteben tehat azok szarmazasa nem mindig eredeztethetd egy konkret haszid eloszdvegbol, de altalaban a haszidizmuson tuljutva a kabbalisztikus vagy rabbinikus irodalmon at kovetheto az ertelmezes fonala. Ezek mellett azonban tobb olyan zsido motivummal is talalkozunk, amelyek (azok zsido eredete es az Oszovetseg mint kozos szoveg, hely, loci comunii miatt) explicit vagy implicit modon, kozvetleniil vagy analogiakent adott kereszteny olvasattal (is) szamolnak, nem is beszelve azokrol az esetekrol, amikor ugyanazon elemek kereszteny es zsido ertelmezese nem valaszthato el egymastol zsido es kereszteny motivumra, s jobb hijan zsidokeresztenynek nevezhetjiik oket.13 Borbely muvei, de kiildnosen a Halotti Pompa es a Mig alszik szivunk Jezuskaja eseteben szembetuno, hogy a Gerard Genette altal paratextualitaskent 10 Buberre hivatkozik pl. a HSz jegyzeteiben (199.), s tole valasztja a Mig alszik szivunk Jezuskaja egyik mottojat. Langert szinten feldolgozta - vo. a kovetkezo beszelgetessel: Az igazi nevemet nem ismerem. Borbely Szilarddal Lucie Szymanowskd es Kiss Szeman Robert beszelget. (2009.02. 19.) http://www.szombat.org/ HIREK-LAPSZEMLE/1035- AZ-IGAZI-NEVEM-NEM- 1SMEREM (letoltes: 2013.11.15.). 11 Pl. Elie Wiesel, Isaac Bashevis Singer, Ivan Olbracht, de akar a haszid iranyu magyar zsido irodalomra is gondolhatunk (Patai Jozsef, Illes Bela, Schon Dezso, Szabolcsi Lajos, Markovits Rodion), melyrol Kelemen Zoltan: Az emlekezet szepirodalmi nyomai (A magyarorszdgi haszidizmus szepirodalmi befogaddsdnak dttekintese.) c. atfogo tanulmanyabol kaphatunk kepet. In Mitikus dtvdltozdsok. Multikulturalizmus a kozep-europai irodalmakban. Szeged, 2004, Lazi Konyvkiado. 12 Motivumnak a tovabbiakban a szoveg legkisebb morfologiai egyseget, a Propp altal funkcionak nevezett jelenseget ertem. Vo. V. J. Propp: A mese morfologiaja. Budapest, 2002, Osiris. 21-22., 28. 13 Mint pl. a messias motivuma.
