Irodalmi Szemle, 2013
2013/12 - CSODA - Czinki Ferenc: „Az is gyanús, ha egy történet szép" (tanulmány)
CSODA 8 Darvasi László: Szerelmem, Du- mumba elvtársnő. Pécs, 1998, Jelenkor. 187. 8 Uo. 6-7. jóval tágabb a látószög: az úgynevezett keleti blokk önbecsapásokon, kicsinyességeken és monumentális hazugságokon alapuló, áhítattal gyűlölt és szolgált dogmatikus-diktatorikus rendszere a terep. „A világ egyhatoda fölött minden bizonnyal ragyogott az ég.”8 Bár ez még hangsúlyozottan nem a legboldogabb barakk, ugyanis a boldogság árát éppen ezekben az évtizedekben fizeti meg (előre) a képzeletbeli Magyar- ország. A brazilok labdája egy hol kevésbé sikerültén, hol viszont tűpontosan kifejtett hármas (diktatúra - vallás/csoda - futball) metafora, amelyben a könnyed írói technikának köszönhetően állandó átjárás van a fogalmak között. Másrészt pedig azt is megmutatja, a csodák bevonásának írói eszköze miként illeszkedik a néplélek túlélni akarásához: a sport (a futball) imádatához, a győzelem, a teljesítmény csodájához, a felettünk uralkodók kigúnyolásához, ha úgy tetszik, az örök pesti humor pimaszságához, ahhoz a képességünkhöz, amivel el tudjuk emelni létünket a hétköznapok talajközeli borzalmaitól. Ebben a világban: Rákosit Moszkvában tanítják meg szöktetni és cselezni, „a magyarok istene nem nyomban a felszabadulás után, de legkésőbb 1947 augusztusában kapta kézhez a párttagkönyvet”,9 Péter Gábor elvtárs stop- lijától hangos az ÁVH folyosója, a brazilok pedig titkos, konspirációnak megfelelő mérkőzésen vesznek részt Gólházán az ellenállókkal. A valódi csodát végül a brazilok itt felejtett labdája hozza el, ami jellemző módon a gólházai Kálváriadomb kőfeszületének talapzatába van elrejtve, egészen addig, amíg a főhős Darányi egy Népszabadságba csomagolva el nem viszi az angliai világbajnokságra készülő magyar válogatott edzésére. Ennek köszönhetően bekövetkezik a csoda, nyerünk is, csak az Úr dühöng az azóta megboldogult Darányival a mennyben, mert még mindig nem érti a játék lényegét. Abraziloklabdája, akárcsak a Szerelmem, Dumum- ba elvtársnő nem a diktatúra kigúnyolásáról szól, hanem arról a gesztusról, hogyan próbáljuk a csodák kitalálása, elmesélése által megszelídíteni, és egyúttal eltávolítani magunktól a történelmi valóságot, hol népmesének álcázva, hol operettekbe, 20
