Irodalmi Szemle, 1995
1995/3 - Mészáros András: Alexandriai Szent Katalin legendájának bölcseleti háttere
Mészáros András (Szabad magyar fordításban: Mindöröktől Istenbe helyheztetett a korlátlan és teljes Szeretet, de az isteni Erő csak ott maradni nem kívánhatott, akarva az ember teremtését.) 36 Václav Vážny szerint ennek a magyarázatnak két előzményét is fellelhetjük. Az egyik Aquinói Tamás tanítása. Szerinte ugyanis az Isten nem külső ok miatt teremtette a világot és az embert, hanem saját belső szeretete vitte rá a teremtésre, vagyis szabadon teremtett. A másik előzmény a szentháromságban gyökerezik, ahol az Atya a Hatalom, a Fiú a Bölcsesség, a Lélek pedig a Kegyelet. Eszerint az Isten a Kegyelet túláradó szeretetétől indíttatva a Hatalom kérésére megbízta az isteni Bölcsességet, hogy teremtse meg az embert. De ez a második magyarázat is feltételezi azt, hogy Istennek szabadságában állt teremteni vagy nem teremteni. Siger szerint azonban a világ nem Isten szabad alkotása, mert azt szükségképpen hozta létre. Ez az ellentmondás a legenda szövege és Siger nézete között azért is szembetűnő, mert a lélek mibenlétéről szólva viszont a cseh legenda Siger véleményét tükrözi. A cseh legenda megfelelő helyén Arisztotelészt illetően a következő sorokkal találkozunk: "všechny disputace plané, plytké dôkazy konané v sporech a mrhání slovy die védy Aristotelovy" (Szabad magyar fordításban: minden meddő disputa lapos érvek sora a vitákban, és szófecsérlés Arisztotelész tudománya szerint) Vagyis Katalin mind a magyar, mind pedig a cseh legendában elutasítja az arisztotelészi érvelést, mégpedig azon az alapon, hogy a görög filozófus a magyar változat szerint nem ismerte Istent, a cseh változat szerint pedig a benne foglalt bölcsességek nem vezetnek a megváltáshoz. Ha viszont a magyar legenda végezetül Platónnal érvel, akkor ez csak azt jelentheti, hogy a kereszténységgel "kibékülő" újplatonizmusról van szó, hiszen az "eredeti" Platón szintén "nem ismerte Istent". Haladjunk tovább a disputa tételein. A bölcsek kétségbe vonják, hogy Krisztus
