Irodalmi Szemle, 1991
1991/12 - Kulcsár Ferenc: Imádságok VI. (esszé)
Imádságok VI. alkotják a Teremtés egységét, s ezek nyitnak utat mindenek számára: út nyílik általuk a hűségnek, s Háza lesznek a világ gyógyulásának, amiként a lenti Ház is ebben részesülhet (a Ház az ember, s benne a lélek), ha a fenti Házzal összekapcsolódik. így, amíg valaki a Teremtésben, a Genezisben leli örömét, s abban hisz, addig a Gonosznak nincsen hatalma, mert azt mondja az írás: E hang Jákob hangja, de e kezek Ézsau kezei. S amíg e Hang meg nem szakad, addig a Szó uralkodik és hatalma van. A Hang pedig csak akkor szakad meg, ha elzáródunk a szent Névtől, a Teremtéstől. Novella. Valamennyien Isten gyilkosai vagyunk. De hogy csináltuk mindezt? Hogyan ürítettük ki a tengert? Ki adta a szivacsot, hogy letöröljük a horizontot? Mit tettünk, amikor a Földet elszakítottuk a Naptól? Hová megy most? S merre tartunk mi? - Messze minden Naptól? Nem zuhanunk állandóan? Létezik még valami, amit leninek és fentnek nevezhetünk? Nem bolyongunk-e a végtelen semmiben? Nem érezzük-e az üresség szellőjét az arcunkon? A nyelv beszél. Akkor méné a tanítványokhoz és aluva találá őket, és monda Péternek: így nem bírtatok vigyázni velem egy óráig sem!? Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek; mert jóllehet a lélek kész, de a test erőtelen. A nyelv beszél, mondja megindítóan Heidegger, s valóban, többet nemigen tudunk mi sem róla. Mert mi a nyelv, amely beszél? Világos: a világ értelme, mert általa tudjuk a világ valóságát megjeleníteni; a beszéd szimbólumaival adunk értelmet a világnak. De mi a világ valósága? Bizonyára minden anyagi és szellemi létező együtt. Ha a nyelv a világ értelme, akkor nemde az ember értelme is! És mi az ember? Test és szellem (lélek). S ha az ember értelme a nyelv, akkor a nyelv: test és szellem. Az ember nyelv, amely beszél. S mi a nyelv szelleme? Világos, ugyanaz, mint az emberé: a logosz, vagyis a tudás. Én vagyok a nyelv: test és szellem. E testet és szellemet a nyelv tartja életben, amely beszél. Ezért ha a nyelvet elszakítják a testemtől és szellememtől, az az én fizikai halálom. Halálom, mert némaságom. Tehát a szellemem, mely test és lélek: tudás, azaz logosz. S ugyanígy: a világ szelleme, mely test és lékek: tudás, azaz logosz. S ha a világ szelleme a logosz, akkor a logosz világszellem, melyet Igének is mondunk. S ha az Úr beszédei által lettek az egek, s minden teremtett dolog, ami van, akkor a világ teste és lelke valóban a nyelv, a beszéd (a nyelv beszél!), s annak szelleme a logosz, a tudás, az Ige. Ha pedig így van, akkor Jézus igaza cáfolhatatlan igazság, miszerint: Én vagyok a mindenség; a mindenség belőlem jött ki, és a mindenség visszatér hozzám. Tudniillik az Igéhez, amely által lett. Isten a világ Alanya, és teremtő beszédeinek szelleme, az Ige, a világ Tárgya, aki tehát nem más, mint Jézus, a bizonyság, a prófétaság lelke, a világ világossága és valósága, azaz a világ testének és lelkének Szelleme. S ez a Szellem, ez az Ige, akitől lelkünk és testünk, azaz a nyelvünk, beszédünk
