Hungary Today Media News and Features Digest Press Survey, 1993. augusztus (8509-8524. szám)

1993-08-16 / 8517. (8518.) szám

24 kapnak, és a meghívást elfogad­ják. Adott esetben az egyházi személyektől imát vagy előadást kémek. Ennek a teljesítése egy­általán nem „hathatós közremű­ködés”, „összefonódás”, éppen úgy, amint a művészeknek, énekkaroknak, zenekaroknak a szereplését sem lehet ilyennek tekinteni. Egyébként a hívő em­berek, beleértve az egyházi ve­zető személyeket is, egyben ál­lampolgárok is. Diszkrimináció lenne, ha hívő embernek, aki egyházának tagja vagy vezetője, az állami és a társadalmi rendez­vényektől távol kellene magát tartania, mintha ez az állam és az egyház „összefonódását” jelente­né. Ugyanígy azt sem lehet az állam és az egyház „összefonó­dásának” tekinteni, ha állami funkcionárius hívő ember, részt vesz az istentiszteleten, sőt sze­repet vállal egyháza működésé­ben is. Ilyen kifogást csak az olyan szekularizált és szélsősé­ges felfogásúak mondhatnak, akik a vallást, az egyházat a templom falai közé akarják visszaszorítani, és a közéletből teljesen ki akarják zárni. — Bíboros úr a júniusi Vigí­liában tanulmányt jelentetett meg Kereszténység és liberaliz­mus címmel. Ebben jó néhány pápai enciklikából idéz. Kivéve a Nostra aetate kezdetűt. Ami — sokak szerint—az egyik légiibe­­rálisabb pápai enciklika, viszont amelyet — ugyancsak sokak vé­leménye szerint — nemigen is­mernek Magyarországon. Bíbo­ros úr miben látja ennek az en­­ciklikának a jelentőségét? — A Nostra aetate nem pápai enciklika, hanem a II. vatikáni zsinat egyik dokumentuma. A többi zsinati dokumentummal együtt ez is megjelent magyar fordításban 1975-től már több kiadásban. Akiket érdekelnek a II. vatikáni zsinat dokumentu­mai, azoknak megvolt és meg­van a lehetőségük valamennyi dokumentum megismerésére. Kifogásolja, hogy az említett ta­nulmányomban ezt a zsinati do­kumentumot nem idéztem. A Nostra aetate kezdetű zsinati do­kumentum a katolikus egyház és a nem keresztény vallások kap­csolatáról, vagyis belső vallási kérdésről szól, a tanulmányom viszont társadalmi kérdésekkel foglalkozott. A zsinati dokumen­tumot egyébként az egyik legli­­berálisabb egyházi megnyilatko­zásnak minősíti. Nem tudom, miből vonta le ezt a következte­tést, mert a dokumentum nyitott­ságot, és nem liberalizmust tar­talmaz. Az aránylag rövid doku­mentum sajátossága, hogy első alkalommal történt hivatalos megnyilatkozás a katolikus egy­ház részéről a nem keresztény vallásokhoz való kapcsolatáról. Lényeges tanítása, hogy mind­nyájan Isten teremtményei va­gyunk, ezért az egyetemes test­vériség kizár minden diszkrimi­nációt. Elítéli „az emberek bár­miféle megkülönböztetését vagy bántalmazását faj, szín, társadal­mi helyzet vagy vallás miatt”. A katolikusok, „amennyiben rajtuk áll, éljenek minden emberrel bé­kességben, hogy valóban gyer­mekei legyenek mennyei Aty- i juknak". — Végül, utolsó kérdésként egy aktualitás: nemrégiben bi­zottság alakult, amely megvizs­gálja a volt Állami Egyházügyi Hivatal titkos iratait, s adott esetben a titkosság feloldását ja­vasolhatja. Miután parlamenti képviselőknek sem adatott meg ez a lehetőség, vannak, akik attól tartanak, hogy bizonyos iratok egyszerűen az egyházak tulajdo­nába mennek át, s így örökre tit­kosak maradnak a nyilvánosság előtt. Bíboros úr véleménye sze­rint elképzelhető ez? —Ezt a megállapítást teljesen logikátlannak kell tekintenem. Mindenki előtt világos, hogy a titkosság feloldása npm jelenti a tulajdonjog megváltoztatását vagy az iratok kiadását. Az Álla­mi Egyházügyi Hivatal iratai ál­lami tulajdont képeznek, azok is maradnak függetlenül attól, hogy titkosak-e vagy sem. A titkosság megállapítása az illetékes állami szervekre tartozik. Ha teljes tit­kosságot imák elő, akkor termé­szetesen a parlamenti emberek sem juthatnak az iratokhoz. Ha a titkosság módosítása vagy felol­dása megtörténik, akkor ezzel a lehetőséggel a parlamenti képvi­selők is élhetnek. Az a megáll­apítása tehát, hogy „bizonyos iratok egyszerűen az egyházak tulajdonába mennek át, s így örökre titkosak maradnak a nyil­vánosság előtt”, rosszindulatú beállítottság, amely elsősorban nem az egyházakat, hanem az il­letékes állami szerveket gyanú­sítja. • Gyémánt Mariann

Next

/
Oldalképek
Tartalom