Heti Szemle, 1912. (21. évfolyam, 1-52. szám)
1912-01-03 / 1. szám
Szatmár 1912. januárius 3. HETI SZEMLE 3 ®*T NAGY FARSANGI VÁSÁR!! A jó gyermekek és felnőttek Jézuskája Ragályinál Szatmár, Deák-tér 8. hogy a kultuszmiszter ur, a hírlapok hírei szerint, foglalkozik a zsidó felekezeteknek egységes egyházi szervezetbe való egyesítésé vei. Erre mondottam azt, hogy a mennyire helyesnek tartom ezt a vallás szempontjából, ép annyira óvakodni kell attól, hogy a zsidó felekezetek között is akármelyikre — és itt különösen az ortodoxokat értettem — bármiféle kényszer gyakoroltassák oly irányban, hogy religiózus meggyőződésüket bármiféle szervezetnek alárendeljék. Hogy nekem ezen a területen mennyire igazam volt, azt mutatja, hogy az orthodoxok rövid néhány nap előtt 700.000 ortodox nevében tiltakoztak az ellen, a mi ellen én is tiltakoztam. Errn hoztam fel én például, hogy hiszen az orthodoxok és neológok közt, vagy mint ők nevezik a reformerek és a status- quo alapján állók közt, könnyű megtalálni az egyetértést, ha azon módozathoz folyamodnak — és ezt csak történeti példa gyanánt hoztam fel — a mit csináltak Franczia- országban 1806-ban és a német birodalomban 1885-ben, vagyis összejöttek a felekezeteknek rabinusai, jogászai és theologusai, a kik megállapítottak egy olyan konfessziót, a mely az etikai világrendet a keresztény világnézettel harmóniába hozta és ezt kellőleg publikálta. Ez volt az én álláspontom. Már most Kelemen Samu erre előáll és azt mondja, hogy mit akarok én konfesz sziót, hát nem elég a tízparancsolat és hogy úgy látszik, én ezzel azért nem elégszem meg, mert nem voltam ott a sinai hegyen, a mikor megbonczipiálták a tízparancsolatot. A mi a sinai hegyet illeti, azt hiszem, hogy, ő is nagyon messze van a sinai hegytől. Én szorgalmasan kutatom ennek a tízparancsolatnak a történetét és a sinai hegyen jelen volt törzsek között sehol sem találtam a Kelemen nevet felsorolva, sőt még a Steinber- ger-é/cet sem. Hiszen nem is erről van szó. szédben méltatva az oltáregyesületi tagok buzgalmát fölkérte a püspököt az egyházi szerelvények megáldására és a kiállítás megnyitására. A főpásztor, a ki egyenesen e kiállításra utazott haza Zichy Nándor temetéséről, mély megilletődéssel, könnyek közt ajánlotta a katholicismus megboldogult apostolának lelkét az oltáregyesületi tagok imád ságaiba, majd komoly szárnyalásu, bensőséges beszédben buzdította „oltáregyesületi testvéreit“ a további példaadásra, a mély keresztényi életre és a szegény templomokban elhagyatottan sinlődő Krisztus fölruházására. A mély hatású szentbeszéd után megáldotta a kiállított tárgyakat, A kiállítás három napon át volt nyitva mindegyik nap szentségimádással összekötve, a melyeken a litániát Varjas Endre oltáregyesületi igazgató, mig a befejező litániát Te Deummal Silvester napján Szabó István praelatus kanonok végezte. Színesen szép volt az Ízlésesen díszített, egyházi szerelvényekkel sűrűn teli kiállítási terem, középütt a Vécsey-család szép ajándékaival: a sárközi templom számára készíttetett ezüst és arany templomi szent edényekkel. A kiállított kézimunkák és tárgyak legtöbbje adomány, a melyeket özv. Vécsey Józsefné báróné Desewffy Blanka grófnő, Vécsey Esther bárónő, Vécsey Aurél báró, özv. Kornis Miklósné grófné, Marosán Jánosné, Jékey Károlyné, Tombori Virgilné, Örményi Lászlóné, özv. Csécsey Ferenczné, A ki erre az álláspontra helyezkedik és a tízparancsolatra utal, az történelmi anachro- nizmust követ el, vagy pedig legalább oly nagy mérvű tájékozatlanságot tanúsít a saját religiójának terén, hogy szinte meglepő. Méltóztatik tudni, hogy a keresztény és zsidó világnézet közti különbség Krisztus születésével, illetőleg a megváltás tényével kezdődik, a tízparancsolat pedig akkor már régen megvolt. A scissió a két világnézet között Krisztussal kezdődik s tudnivaló, a mit minden gyermek is tud az iskolában, hogy a keresztény világnézet az ó- és uj- testamentum egyesítése, és ennek a keresztény világnézetnek éppen úgy alapja és tantétele a tízparancsolat, mint a milyen a zsidónak. A különbség épen az, — és itt kell az etikai világnézeteknek kiegyenlítésére tőre kedm'ink — hogy az izraelita vallás az uj- testamentumnak, az evangéliumnak tételeit nem fogadja el. Az összeütközés tehát nem a tízparancsolat körül folyik, hanem a Talmud, az Ezra, a Sulchan Arucb, a Midras stb. körül, másrészt" folyik az evangélium tételei között. Tudom, hogy az későbbi, mint a tízparancsolat. Maga a Talmud összeállítása 450 esztendőt vett igénybe és 150 esztendő telt el Krisztus születése után, a mig a Tal- mudot összeállították. Ezt jól tudom. Épen arról beszélek, hogy ezen területeken kell a kiegyenlítést keresnünk és nem a tízparancsolatnál, a melynek szabályai ellen különben vét a t. képviselőtársam, a mint ezt rögtön be is fogom bizonyítani. És itt legyen szabad példákat felhoznom. Itt van pl. a Mezia XI. 4. b-nek az a tétele, a mely szerint csak a zsidó ember és más nem. Ha ezt a tételt magát ilyen ridegen vesszük, ugyebár ez beleütköznék mindnyájunk nézetébe. Radlinszky Józsefné, Bodnár Györgyné, Varjú Sándorné, Morvái Jánosné, stb. ajándékoztak a szegény templomoknak. Az ő nevökön kívül ott találjuk még a nagyobb munkájú tárgyakon Merza Jánosné, Merza Anna, Gőbl Mariska, Szentgyörgyi Blanka, Fólegyházy Emma, Ruprecht Ilona, Fürst Irma, Korányi Margit, Ozeizer Anna, Radlinszky Paula, Wagner Teréz, Szkiva Margit, Bónis Mi- hályné, Sfeiger Béláné, Pujda Margit, Krei- terné, özv. Éogarassy Józsefné, Kassay Irén, Günther Jánosné, stb. neveit. A kiállított tárgyak közt 23 albát, 19 karinget, 16 antipendiumot, 9 tobaleát, 44 humeralét, 64 lavabót, 136 corporalót, 114 purificatoriumot, 28 pallát, 2 szószéktakarót, 26 casulát, 21 cingulumot, 16 ministránsin- get, 1 szőnyeget, 2 misekelyhet, 1 ciboriu- mot, 1 pluvialét, 1 velumot, 2 missalét, 2 thuribulomot, 2 pár gyertyatartót, aspergilet, 3 szobrot láttunk, a melyek már szét vannak osztva a következő helyekre: A Pázmány Convidus kápolnájának: 1 casula, 3 alba, 3 humerale, 3 corporale, 12 purific., 2 cingulum, 1 superpelliceum, 1 an- tipendium, 2 missale, 1 kehely és 1 cibo- rium. Az ujtövisfalvi és szolyvai templomoknak: 2 casula, 4 alba, 4 superpell., 4 ministráns ing, 6 corporale, 2 antipend, 6 purific., 1 szószék- teritő. . A marokpapi templomnak. 2 casula, 4 corporale, 1 antipend., 1 szószékteritő. Ha azonban megkeressük ennek a tételnek genézisét, akkor látjuk, hogy ezen tétel alatt foglaltatik tulajdonképpen a Nérók és Caligulák idejéből származó embertelen üldöztetésekkel szemben az az etikai tétel, hogy az embertelenség nem illik az izraelita felekezethez. Ugyebár, az egész más? Magyarország kétségtelenül keresztényország. Ez a keresztényország az ő felekezeti türelmének és a vallások iránti szabadságérzetének annyi fényes tanujelét adta, hogy ezt tovább bizonyítani abszolúte nem szükséges. De egészen más kérdés és itt a kultúrát sem szabad belevegyiteni, mert annak nemcsak valláserkölcsi oldala, hanem nálunk mindenek felett nemzeti hivatása is van és ennek kell uralnia a magyar kultúrát, a nemzeti hivatásnak, a melynek én alárendelek minden felekezeti érdeket, a magamét is. Már most arról van szó, hogy helyes dolog e, ha egy és ugyanazon országban kétféle vagy parallel, vagy konkurrens erkölcsi világnézlet érvényesül ? Erről van szó, mert a hol kétféle parallel erkölcs van, ott egy sincsen, mert az egyik megsemmisíti a másikat. így fogták ezt fel a német birodalomban is, Franczia- országban is. Ha én egyszer rátérek arra, hogy elkezdem az orthodox és neolog, különösen a kevésbbé értelmes osztálynak ethikai világrendjét összehasonlítani a mienkkel, akkor elszomorító eredményekre juthatunk. De az én álláspontom az, a mi pl. uralkodó volt Németországban is, hogy az állam a saját közegei által kell, hogy védelmezze az ő saját világnézetét és erkölcsi világrendjét. A német birodalom területén, nem egyszer, hanem kétszer tettek ilyen konfessziót; 1885- ben a nagy konfessziót, a melyet a múltkor felolvastam, és 1897-ben is, a mikor különösen a hadseregnél merült az fel, mint mél- tóztatnak mindnyájan ismerni, hogy a poA surányi templomnak: 2 superpellic., 4 ministráns ing. / A tiszaujlaki templomnak: 3 casula, 12 purif., 6 lavabo. A nántüi templomnak: 2 alba, 2 superpell., 2 humerale, 1 antipend. A nagybereznai templomnak: 1 casula, 2 tobalea, 1 antipend. A perecsenyi templomnak: 2 casula. A kisráti templomnak: 1 casula, 1 alba, 1 superpell., 2 ministránsing, humerale. A szürtei templomnak: 1 casula, 1 alba, humerale, 1 superpell., 2 minisztránsing. .4 szerednyei templomnak: Szent olajok tartója. A szamosdarai templomnak: 1 casula, 2 alba. A fehérgyarmati templomnak: 1 casula, 1 alba, 1 superpell., 4 ministránsing, 6 corporale, 6 lavabo, 12 purif., 6 humerale. A gyöngyi templomnak: 1 antipend., 1 alba, 1 superpell., corporale, purif. A klacsanói templomnak: 3 casula. A lakárdi templomnak: 1 alba, 1 karing, 6 corporale, 3 humerale, 12 purif. A csicseri templomnak: 3 tobalea. Az Oltáregyesület lelkes tagjai pedig mindezt fölajánlván a három királyokkal a szentségi Jézusnak, tovább dolgoznak nemesen szép buzgósággal annak dicsőségére, a ki örökkévalóságában az ilyen lelkeknek osztja legnagyobb ajándékait, (ve.) Pártoljuk a hazai ipart! KEPES SÁNDOR Minden magyar ember szent kötelessége a hazai ipar pártolása. csakis hazai termékeket dolgoznak fel. A legkifogástalanabb kivitelben készíti a legkülönbözőbb alakú pyramisokat, obeliszkeket, kereszteket, emléktáblákat, sirfedeleket. mezei kereszteket, kápolnákat, mauzóleumokat stb. n MODERN BERENDEZÉSŰ GÉPTEREM A CSISZOLÁS RÉSZÉRE. Fiók-Üzlet: Szatmár, Attila-u. 4.
