Harangszó, 1927
1927-05-29 / 22. szám
184 HARANOSZO. 1927. május 29. Raffay Sándor dr., a bányai egyházkerület püspöke május hő 8-án Qyőnon tartott kanonika vizitációt. Az alsddabasi állomáson Szánthó Pál fb., az egyházmegye fdesperese Kmttsitt Antal, valamint Kaas Albert báró kíséretében dr. Halász Móric országgy. képv. négyesén megindult as árvalányhajas magyar legények bandériumától vezetve a menet Qyón határáig. Itt a leventék és magyarruhás lányok sorfala várta a főpásztort. Qaczó Sándor főjegyző üdvözlő beszéde után a ref. templomig haladt a menet, ahol Hörömpő Dezső lelkész megható szavakkal köszöntötte a testvéregyház főpásztorát. Dörgő mozsarak és harangzúgástól kísérve lépte át a paróchia területét, ahol az iskolás gyermekek valóságos virágesővel fogadták, ekkor Szvorényi Pál rektor vezetése mellett az egyházi énekkar üdvözlő dallal köszöntötte a püspököt. A templom előtt Krón Ferenc lelkész, Bradofka Károly felügyelő az egyház nevében áldást kértek a főpásztori munkára. Azután a püspök a hívektől kisérve a templomba vonult, ahol áldást mondott az egész gyülekezetre. Még a délelőtt folyamán meglátogatta az iskolákat, ahol minden gyermekhez volt egy-egy jóságos atyai szava. Délután megesketett egy vegyes házaspárt, majd a presbyteri gyűlésen megtette a jegyzőkönyvre észrevételeit, amelyeket a másnapi közgyűlés teljes egészében köszönettel fogadott. Este a püspök egész kíséretével dr. Halász Móric vendégszerető házánál vacsorázott. Vasárnap a tágas templom kicsinek bizonyúlt. A helyi lelkész beszéde után a főpásztor szavai mint tavaszi harmat hullottak a hívek szívére. A lelkészlakon és iskolásoktól kapott csokraival a püspök megkoszorúzta Kossuth Lajos atyjának az olsódabasi temetőben levő sírját. OLVASSUK A BIBLIÁT! Mi Néked a Szentlélek ? Május 30. Figyelmed ébresztője ? Cselekedetek 19.1—7. Kell, hogy a Szentlélek jelentsen valamit, nemcsak az anyai zent- egyház számára, hanem a Te számodra is. Sokan képesek éveken át olvasni a Bibliát, anélkül, hogy a Szentlélek azzá válhatna számukra, amivé válni akar. Jó, hogy a Szentlélek hasonlit az anyához, aki méhében s ölében hordozott, anélkül, hogy tudtunk volna róla I De egyszer meg kell tartani a figyelmen kivül hagyott .anyák napját“ is. Gondolj többet a Lélekkel, mint eddig 1 Május 31. Tapasztalataid irányítója ? János 14.6—26. Tamás, Filep, Judás sok tapasztalatot tettek Jézus körül De ez nem volt elég, mert tapasztalataik irányítója nem volt a Lélek. Azért van oly sok tévelygés az egyébként Jézus követésével foglalkozó egyes telkeknél ma is, mert tapasztalataik irányítója nem a Lélek. És mire irányítja a Lélek a magunkon, a világon, a nyomorult- ságainkkal kapcsolatos tapasztalatainkat? A go'gothai kereszt felél Június I. Ellenállhatatlan meghívó? Cselek. 7.51-51 és 10.m—48 Nem mindenkire nézve az 1 Óh I mily sokan járnak ma békéden, feldúlt szívvel, mert ellenálltak, mikor a lélek a megfeszített Jézushoz hívta őket 1 Ellenálltak, mert valami jobbra vártak. Pedig, ha tudna valami jobbat, nem hívna akkor a Lélek a kereszthez. Június 2. Feltartóztathatatlan munkás? I. Thessal. 5.14—24. A modern ember szeret mindent a maga kezébe venni, jó is az, ha a lelkedet nem hagyod a világ kezén. De ne hagyd a magadén sei Adj ét magadnál minden belső tennivalót a Szentiéleknek ! Fogadd fel őt alázatosan állandó s feltartóztathatatlan munkásodnak) Akkor is, mikor int, fedd, korhol és kárhoztat Meglásd, mennyivel különb lesz a munka, melvet Ő végez, mint amelyet Te véeeztél 1 Június 3. jézus megdicsőitöje. Cseltk. 7.55—66. A Fiú nem visz el az Atyától. A Szentlélek csak közelebb visz Mindkettőhöz. Arról ismerhetsz rá a Szer.tlélekre, hogy mindig újabb erővel teszi vonzóvá számodra Jézust. Arról ismerhetsz rá a Szentiélekre, hogy Jézusban csodáitatja meg az Atyának végtelen szeretetét s megunha- tatlanná teszi az örök evangéliumot. Arról ismersz Rá, hogy bizonyosságot ad. Nem félek semmitől. Én Jézusé vagyok, s Érte meghalni kész,. Június 4. Életed vigasztalója ? Ján. 16. 7—15. Hogy a Szentlélek vígasztal, — ennek a hire már messzire elment. De elérkezett e már a ti helységtekbe az a hir, hogy a Szentlélek nem hazugsággal, mindennek a jóváhagyásával a meszelt sír ékesftgetésével vigasztal, hanem azzal, hogy amily mértékben felfedi bűnös voltodat, olyan mértékben fedi fel Jézusban Megváltódat. A Szentlélek nem fanatizál, nem hipnotizál, nem szugge- rál, nem lamentál, hanem ujjászül és visz a cél felé. Június 5. Közösségi erő? Cselek. 2.39—47. Tudsz-e te igazán egységben lenni azokkal, akik veled egy Bibliát olvasnak s veled egy Megváltóban hisznek. Luther szerint a Szentlélek folyton végzi a gj űjtés munkáját is. Ha pedig már érzed a hivökkel való összetartozást, akkor még egyre van szükség. Zinzendorf gróf azt mondta, hogy a Szentlélek két dologban fáradhatatlan: az Úr Jézus vérének folytonos megdicsőitésé- ben, s a hívők közti fegyelem folytonos megvalósításában. Messze van a látható egyház a láthatatlanhoz, — erre gondolsz? Csak a Szentlélek legyen mindnyájunkhoz közel — a fegyelmezésben is! Gáncs Aladár. Kapi püspök a modern nö problémájáról. A budapesti Luther-Szövetség meghívására Kapi Béla püspök, a Deák-téri polgári leányiskola dísztermében A modern nő problémája címmel tartott rendkívül érdekes, új megállapításokban gazdag előadást. — A nő problémája — kezdte fejtegetéseit a püspök — az egész emberiséget érinti. A nő fejlődésének történetében megtaláljuk az egész emberiség történetét. Az ókor asszonyát tisztán az állami, társadalmi érdek szerint Ítélték meg. Forradalmat jelent, mikor Krisztus a nőt a férfi mellé emeli és hirdeti, hogy a nőnek ugyanaz a hivatása, mint a férfié: a lelkében rejlő igazságok kidolgozása. Ettől kezdve a nő helyzete megváltozik és azzal a szóval jellemezhető, hogy méltóságának küzdelme — hol emelkedése, hol sűlyedése — a körülményekkel. A középkor női ideálja, a régi legendás könyvek tanúsága szerint, a különös, vértelen női típus, amely kolostorba temeti el álmait és élete céljának a lemondást, az önmegtartóztatást tartja. A mai kor női ideálja ismét más, mivelhogy mindez ideálok kialakulásában külső tényezők is közreműködnek. Nincs egyébként olyan gazdasági átalakulás, amelyet ne követne etikai és pszihikai átalakulás is. A gazdasági szükség nemcsak, hogy elvonta a nőt a családi élettől, de átformálta idegileg, etikailag és érzelmileg is, és új női egyéniséget teremtett. A háború következményeképpen beállt gazdasági eltolódásokkal előtérbe lépett a modern nő problémája. Már pedig a modern nő problémája tévedésen alapul. A nőt és férfit egyformának veszi, pedig nem egyformák, hanem egyenrangúak. A nő inkább reproduktiv természetű: kitünően megtartja, amit tanult, amit hallott, de nem alkotó elme, mint a férfi. Amellett nem szabad arról sem megfeledkezni, hogy a biológiai életnek is megvannak a maga törvényei, és az erkölcsi világrend ellen sem lehet büntetlenül vétkezni. A modern nő problémájának vezető igazsága az: tartsa meg mindig és mindenütt sajátos nőies tulajdonságait. A kenyérkereső pályán működő nő vétkezik önmaga és az emberiség ellen, ha elnyomja női lelkiségét. Az emberiségnek szüksége van a férfi összegező koncepciójára, de éppúgy szüksége van a nőies lélekre A családi életen kívül, amely a női hivatás legteljesebb megoldását jelenti, a társadalom számára is sokat tesz az igazi nő. A társasélet tele van hazugsággal, a nőnek a
