Harangszó, 1958 (5. évfolyam, 1-12. szám)

1958-06-01 / 6-9. szám

vordade é uma denominagäo ambigua e equivale mais ou menos a isto: “eu pertengo ä Igreja catolica, mas näo levő muito a serio os seus preceitos nem acredito no seu ensinamento“. E essa atitude, note-se bem, é essencialmente diferente da do pecador que caisse em pecado mortal todos os dias e tod <s os dias buscasse no sacramento a paciencia de Deus.

О que atrapalha as contagens de membros da Igreja no Brasil é о fato, mais cultural, mais sociologico do que religioso, de serem quase todos batizados. E’ bem possivel que 93,7% dos brasileiros sejam batizados, pcrque о batismo se tornou um costume, uma tradigäo, um trago sociologico de nossa cultura, visando mais a festa, os doces e os compadres do que о os dons do spirito Santo e as renuncias que о acclito pronuncia solenemente, já que о padrinho nem de longe suspeita a responsabilldade que está tornando diiante de Deus. E essa generalizagäo do batismo, numa populagäo de incredulidade beata, como dizia Ruy Barbosa, originou-se de uma negligencia dos proprios ministros do sacramento baseada no falso postulado da maioria catolica. Em regra geral, о padre pensa que a familia que se aproxima da pia com, uma crianga de colo é catolica. Pensa, porque todo о mundo diz que säo catolicos. E assim se multiplica о numero de criangas batizadas dentro de familias näo catolicas e até agressivamente anticatolicas. Quando crescer, a crianga será matricuiada no colegio como catolica, embora näo frequente о catecismo' nem vá á missa. Homem feito, se tem figado inclina do á tolerancia, dirá que é catolico porque seus pais eram catolicos. Contaram-me о caso de uma rapaz que pcrtencia á ilustre fami’ia Macedo Soares e que, interrcgado pelo professor sobre seu credo, respondeu prontamente: “Os Macedo Soares säo catolicos”. E aqui tocamos о ponto central do problema, para о quäl pe?o a ctencäo do leitor.

Hä no mundo, e sempre houve, diversas religiöes naturais que säo feitas pelo homem, pelas sociedades, num natural anseio de elevagäo da alma. О homem é naturalmente religioso, como é naturalmente politico. Faz parte da alma humana a tendencia de buscar um ser supremo que explique о misterio da vida. Esses atos religiosos podem ser vivificados pela graga de Deus e podem ter valor real de participagäo da vida divina: mas о culto' e os codigos eticos de tal religiäo säo obra humana, diferenciada pela indole e pela cultura do povo. A religiäo natural é uma especie de sublimagäo dos costumes, e transmite-se por tradigäo fixista e conservadora. A religiäo catolica, ao contrario, se apresenta сото religiäo feita por Deus e dada aos

homens de dois modos: por uma Revelagäo e por uma infusäo de graga santificante. Sendo universal, eia hä de transcender a todos os costumes, a todos os tipos de civilizagäo, e por muito mais forte razäo hä de transcender aos nomes das mais ilustres familias brasileinaß.

A tradigäo que funciona nesta sociedade sobrenatural näo é fixista e socio.og.ca: é tradigäo dmamica de entrega, de “course aux flambeaux”, mais impulsiva do que simplesmente conservadora. E ciaro que tudo isto c’est ä laisses ou ä lirendre. E’ catolico quem quer. Podemos até dizsr que, felizmente, näo sendo isto aqui uma Espanha do general Franco, näo hä nenhuma vantagem oficial em ser catolico. Mas quem é catolico com um minimo de maioridade e de ccnseiencia sabe responder melhor do que aquele moqo descendente de täo boa familia. Sabe dizer esta fräse simplissima: Sou catolico com a graga de Deus.

О ponto onde quero chegar é о seguinte: hä diversas religiöes naturais, ao saber da diversidade de culturas. Ora, о Brasil conseguiu nessa materia uma coisa realmente original: criou uma religiäo natural, сот о nome de catolica apostolica romana. Os tais näo graticantes, que nas estatisticas se dizem catolicos, estäo nesse caso. Conservam certos habitos recebidos de seus pais. Um deles é о de batizar о filhinho com festas, doces e novos vinculos de parentesco entre os compadres. О casamento na igreja é outro habito tradíciónál (no sentido sociologico) da. tal maioria catolica. E tudo isto traduz num amontoado cada vez maior de casos drficeis, de problémás teologi- СОЗ insoluveis, ou pelo menos täo embaraqosos como os problémás teologicos tra-zides pela conversäo dos indios, que jä näo sabiam сот quem eram casados.

A conclusäo a que chegamos é que о problema religioso no Brasil é, antes de tudo, confuso, impreciso, a.ieitado; ambiguo. reticente, fluido e que. melhor seria; tanto para nos, catolicos, como para os näo catolicos, se houvesse um pouco mais de franqueza e de nitidez. О fato é que, sendo Pais de maioria catolica no Ifamarati, nos continuamos a receber padres da Holanda, dos Estados Unidos, da Alemanha, para suprir as enormes lacunas de nossas vocagoes. Na verdade, e no duro, os catolicos fieis do Brasil säo muito menos numerosos do que se pensa. Em vez de 93,7%, tenho a impressäo de serem menos de lo%. Contem de novo, mas desta vez fazendo certas perguntas mais claras, e veräo que näo estou exagerando a pequenez da cifra. E tomo a dizer que essa é a unica explicagäo que nos deixa bem, porque, de outro modo, como já vimos; teriamos о maior numero dos piores catolicos do mundo.

Transerito do "0 Estado de S. Paulo, 21 -9*68.