A Győri Püspökség Körlevelei, 1906
Tartalomjegyzék
12 ott kellett lennie a fájdalmas Anyának is, nem egyszerű szemlélőként, hanem ugyancsak közremunkálkodó szerepben. Halljuk csak, Krisztusban szeretett Híveim, hogyan irja le sz. Pál a kereszt- áldozat papjának tisztaságát és emberi természetének szent romlatlanságát! »Ilyen főpap kellett nekünk — mondja a pogányok apostola — szent, ártatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elkülönzött és az egeknél fenségesebb.»1 És ennek a szeplőtelen, az egeknél is fenségesebb főpapnak munkatársa a boldogságos Szűz! Nem lehetett tehát romlott természetű az, akinek közre kellett munkálkodnia a mi romlott érzéki természetünk meggyógyításában, akinek része van az isteni kegyelem megnyerésében! »Tudjátok, hogy ő megjelent, hogy a mi bűneinket elvegye, és bűn ő benne nincsen« mondja sz. János Krisztus Urunkról.2 A szent Szűz is azért fogadta méhébe és szülte a Megváltót, azért állott a kereszt mellett, azért lett öröktől fogva kiválasztva az Istentől, hogy a bűnnek és a bűnre igérlő hatalomnak Krisztus által legyőzője legyen. Épen ezért ő benne bűnre igérlő vagy hajlító hatalom, ő benne testi törvény nincsen; mivel természetes, hogy a győzőnek mindig hatalmasabbnak kell lennie a legyőzöttnél. És ilyenné tette őt az Isten, egyszülött Fiának öröktől előre látott érdemeinél fogva. Az Isten Anyjának testén tehát erkölcsi szeplő vagy romlás nem jelentkezhetett; az érzéki természetnek kivánságai őt nem zavarhatták, érzéki élvezeteket hajhászó és a testnek dédelgetését követelő indulatai ő neki nem lehettek. A boldogságos Szűz a házas-életnek érzéki örömeit nem isméidé; ő neki embertől fogant gyermeke nem volt. Ha a szentirás világos tanítása szerint Krisztus, az Isten-ember az összes angyaloknak is feje és királya,3 akit a mennyei szellemek is a szent Szűz engedelmes szeretete folytán nyertek, ki ütközhetik meg azon hogy az egyház az Isten Anyját minden szentek fölé emeltnek tekinti, s az angyalok királynőjének nevezi? Ő valóban az; mert ő az angyalok királyának édes anyja, aki az angyaloknak e dicső királyt nem kényszerűségből, nem a test kívánsága szerint, hanem a legtisztább szeretetből adta, akinek hálával tartozik az ég és a föld, nemcsak a bűnös Adám gyermekei, hanem a mennynek boldog szellemei is. Nem lehet tehát kétséges, hogy az Isten Anyja méltóságban és szentségben az angyalokat is messze felülmúlja. Bizonyos dolog, hogy ő szebb és fenségesebb a szeráfoknál is. Épen ezért, szeretett Híveim, hitemmel ellenkezik a legtávolabbi gondolata is annak, hogy a szent Szűzben olyan szeplő, a bűnnek még csak olyan árnyéka is lehetne, amelytől ment az angyalok természete. Már pedig az angyalban nincsen meg a test kívánsága, nincsen meg a bűnre hajlító élvezetvágy, a bűnök egész sorozatának eme fészke, mert az angyalok »nem házasodnak, sem férjhez nem mennek«.4 Engedjétek meg az Isten Anyjának testében ezt az élvezetvágyat, a testnek ösztönét és kívánságát, ezt a szeplőt, amely még a legszentebb embert is folyton a bűnre ingerli, s kisebb botlásokba is dönti; engedjétek meg ezt, s ezzel meg- • • Zsid. 7, 26. — 2 Ján. I. 3, 5. — 3 Efez. t, 21. s köv. — 4 Máté 22, 30.
