Folia archeologica 16.
Zoltán Kádár: Quelques observations sur la reconstitution de la couronne de l'empereur Constantin Monomaque
LA COURONNE DE CONSTANTIN MONOMAQUE 125 Fig- 54de la miniature. Par contre, nous connaissons deux miniatures dans lesquelles le roi David est entouré de deux vertus, de la Sagesse ( Sophia ) et de la Prophétie (Prophetia) , où les vertus qui entourent le roi David, sont à peine plus petites que le roi. 3 4 Il est donc incontestable que, selon l'optique de l'iconographie byzantine, les vertus ont occupé un rang plus élevé dans la succession hiérarchique que les danseuses, même dans le cas où ces dernières avaient une signification sacrale. Grâce à ces considérations, nous nous proposons de procéder à la reconstitution de la couronne mise au jour à Nyitraivánka suivant les principes iconographiques suivants: La Majestas Domini (le Pantokrator), l'Empereur du Monde, le protecteur céleste de la puissance féodale de l'empereur byzantin était représenté au centre de la couronne, en haut, occupant une place dominante. Des deux côtés, il était entouré de vertus principales christologiques, aux plaques plus petites, de la Soumission (Tapeinosis) et de la Vérité (Aletheia ). Les figures étaient encadrées tout probablement d'une rangée de perles. Au-dessous, au centre, apparaît la figure de Constantin Monomaque, représentant terrestre de la puissance céleste, qui porte son regard «avec soumission» à Théodora, placée à son côté gauche, tandis que, à sa droite, Zoé, la femme l'empereur, est représentée, toutes les deux corégentes regardent l'empereur, représentant de Jésus-Christ. (L'espace entre les figures devait être rempli d'une rangée de perles ou d'ornements de pierres précieuses.) 3 4 Bibliothèque du Vatican: Talbot Rice , D. — Himmer, Al., The Art of Byzantium. (London 1959) pl. 177. Bibliothèque de Leningrad: Laçarev, V. N., Isztorija vizantijszkoj zsivopiszi. II. (Moscou 1948) pl. 140. 6.
