Folia archeologica 13.

Biróné Sej Katalin: Hygieia, Salus és Valetudo

Hygieia, Salus and Valetudo 79 Összefoglalva röviden annyit mondhatunk, hogy az i. e. III. sz. folyamán a rómaiak megismerkedtek a görög Hygieia kultusszal. Ekkor már megvan a saját Salus-kultuszuk is, ami bizonyos tekintetben azonos Hygieia kultuszával, de nem teljesen. Ez teszi szükségessé Valetudo kialakulását, aki nem lesz önálló perszonifikált istennő, hanem inkább azt mondhatnánk, Salus egyik — Hygieianak megfelelő — árnyalata. Valetudo meglétének biztos nyoma az i. е. I. század pénzverésében mutatkozik, de Salus alakja mögött az i. sz. I. század végén még fellelhető. Az álló, kígyós Salus-ábrázolások és a SALVS AVGVSTI felirat utalnak rá. Tehát lényegében az i. e. III—II. században Hygieianak inkább Salus felel meg, majd a szükséglet kialakítja Valetudót, de csak magánszemélyek fordulnak hozzá, az állam Salushoz könyörög. A császárkorban Valetudo a hivatalos pénzverésben nem is jelentkezik, csupán Salus, de ennek egyik ábrázolási és felirati változatában felismerhető Valetudo. BÍRÓNÉ SEY KATALIN HYGIEIA, SALUS AND VALETUDO In the course of the 5th-3rd centuries b. o. e. Rome got into contact with the cult of the Greek deities of healing, namely Apollo, Asklepios and Hygieia. In this paper it was dealt with the question how the Greek Hygieia became assimilated to the Roman Salus and Valetudo cult, and in wich manner it was reflected by the Roman coinage till the end of the second century of our era. It is determined that in the Republican era Hygieia was identified with Salus though their aspects were not entirely conform. By the first century о. o. e. the personality of Valetudo had taken definite shape. Her features completely correspond to those of Hygieia and their representations are also similar. (Pl. XVIII. no. 3.) In the Imperial period the Salus image appears on the coins from the second half of the first century. At that time a seated representation of Salus is encountered on the coins. This type is associated also with the legends: SALVS, SALVS AVGVSTA, SALVS PVBLICA. (Pl. XVIII. nos. 6, 8.) But there is another standing representation of Valetudo-type, which occurs also with the legends: SALVS AVGVSTI S С and COS III. (Pl. XVIII. nos. 4, 5, 21.) The inscription SALVS AVGVSTA refers to the welfare and safety of the state, while the legend SALVS AVGVSTI to the personal health of the Emperor. Thus the Salus coins with standing figure and with the inscription SALVS AVGVSTI show relation to Valetudo. In the course of the second century the two types merged into each other.