MAGYAR UMBRIA 1929. 4. SZÁM
KRITIKAI REALIZMUS
Amennyiben a testi szervezetük vétetik tekintetbe, ez nem nyújt nehézségeket, mert hiszen testünket is a külvilághoz kell s zárni tanunk. Nehezebbé alakul azonban az ha az embertársak tudattartalmai jönnek tekintetbe. Gondoljuk el, hogy egy embertársam /E/ meglátogat en^em és beszél velem. Imig én E-t csak mint tudatom tartalmát veS szem számba, addig azokat a beszéd-hangokat, amelyeket ő hallat, olyformán kell felfognom, mint egy harang csengését, vagyis mint beszédszerveinek mechanikus hatásait. Amint azonban felelek neki, kívánságait teljesitem, ezzel már hallgatólagosan bavallom, hogy szavaiban pszichikai jelenségek kifejezé sét látom, Ezzel azonban elismertem, hogy E-nak tudata, tehát tudattartalmai is vannak. Ebben azután már benne van a bevallása annak, hogy E önálló, tőlem függetlenilény. Mivel tudattartalma van, szigorúan véve ugyanolyan önálló exisztenciával rendelkezik, -mint amilyenre én tertok igényt. Az olyan lény, amelynek magának tudattartalmai vannak, nem lehet maga is egy másnak a tudattartalma, még kevésbbé exisztálhat, mint egy másnak merő tudattartalma. lég világosabbá lesz ez, a következő meggondolásból. E bizonyára sok olyasmit élt meg és tapasztalt, amiről én nem tudok semmit. IIa most már E-t csak mint az én tudattartalma mat venném számba, akkor vagy el kellene tőle magától mindennemű tucftot tagadni, vagy legalább is valamiképen bele kellene őt összes tudattartalmaival együtt helyeznem a saját tudatomba« Ez azonban lehetetleim Mert ha nem akarom a legnyilvánvalóbb és leginkább kétségkívüli tényeket arcul ütni, sohasem állithatom, hogy E összes tudattartalmait ismerem. Sőt egyenesen meg kell engednem, hogy E-nek fannak tudattartalmai, amelyek egyáltalán nem lehetnek az én tudattartalmaimmá. Most legyen aztán E az én tudattartalmaimmá! Ebből az a minden logikát kigúnyoló következés kerülne ki, hogy tudattartalmam tudattartalma nem az én tudattartalmam"./ Jerusalem V.:Bevezetés A Filozófiába, ford: Schöpf lin A.-71-3 / 4./ Álláspontunkon tehát hem kell félni a szubjektiviideálizmustól, mint azt némelyek gondolják. De van még e^v nehézsége a régi Skolasztikának nézetünkkel szemben, amire még
