MAGYAR UMBRIA 1929. 4. SZÁM
KRITIKAI REALIZMUS
« /flindez magában véve micsoda, érzékléssel nem txLdbatonu í E. ; 1./ De ha a tárgyat nem foghatjuk meg, ha isme-retünk nem a külvilágot adja, hanem csupán tudattartalmunkra vonatkozik, kénytelenek vagyunk-e állítani, hogy ezek a képzetek, ply valaminek a jelei, mi rajtunk kivül van és tőlünk független?- veti fel a szubjektivizmus. Ha az, amit közvetlenül érzünk csak " jelenség", amit a mögötte rejlő valóság jelének hiszünk, kérdés, van-e kiviilünk egyáltalán valami 1 valóság y ha a valóság nem az, ami megjelenik. Ha a %af!oa vs,zin, a keménység, a hideg vagy a melegség, sőt forma és nagyság nem az asztal tulajdonságai s nem is maga az asztal, kell-e nékem felvenni egy valóságos asztalt, amely akkor is létezik, amikor én lehunyom a szemem, mikor semmiféle érzéki képem sincs az asztalról? 2./ A " józan ész" természetesnek találja, hogy kell léteznie az asztalnak kivülem is, mert ha valaki bejön a szobámba, az ugyanazokat észleli, mint én. Tehát kell, hogy a két azonos eredménynek azonos külső oka is legyen! De itt más emberek tanúságára nem hivatkozhatunk, mert ez a hivatkozás eleve felteszi, hogy kívülünk más is létezik. Ez a tanúság maga is érzéki adatokból áll és nem nyújthatja más emberek tapasztalatait, amíg saját érzéki tapasztalatainkról nem tudjuk, hogy Jelei tőlünk függetlenül meglévő dolgoknak. Tisz tán egyéni tapasztalatainkból, okoskodásainkból kell bizonyi^ tanunk > hogy a világon más dolgok is vannak, mint egyéni tapasztalataink és Önmagunk t 3./ Általános vélemény, hogy a külvilág létezését nem lehet bebizonyítani, ha valakinek eszébe jut róla kételkedni* Sőt Russel szerint: ' Semmiféle logikai lehetetlenség sem származik abból a feltevésből, hogy a világ önmagamból, érzelmeimből és érzeteimből áll, és hogy minden más puszta képzelődés"•/ A Filozófia Alapproblémái.19 / Ismét mások megbotránkoznak azon, hogy a , r legközvetlenebb valóságot" is bizonyítani akarjuk. De hogy a dolgok kivülem léteznek, nem közvetlenül bizonyos. Tudatom bizonyossága csak arról győz meg közvetlenül, hogy érzeteim vannak, de hogy ezeknek kivülem is van valami objektivitásuk, azt csak következtetéssel iixdh&toju*
