Szent Bonaventura: Szent a szentről. Assisi Szent Ferenc életrajza (Budapest 1942)
ELŐSZÓ
szegénységnek a pusztaságban utat készítve,6 mind példájával, mind igéjével bűnbánatot prédikáljon. Előbb az égi kegyelem ajándékaitól elhalmozva, utóbb a diadalmas evényesség érdemeibe öltözötten, mint szeráfi tűztől izzó, prófétai lélektől áthatott férfiú angyali tisztségre lett méltó, aki tüzes szekéren felmagasztalva Illés szellemében és erejében7 járt, miként azt élete folyása világosan bizonyítja. Ez okból nem méltatlanul volt kijelölve, mint a Vőlegény másik barát ja £ János apostol és evangélista igaz jóslása jeleztej a napkeletről feljövő és az élő Isten jelét viselő angyalhoz hasonlítónak. A hatodik pecsét felnyitásakor, mondja János a Jelenések könyvében, láték más angyalt feljőni napkeletről, aki az élő Isten jelét viselted Hogy Ferenc, Istennek ez a követe Krisztus előtt kedves, számunkra utánozható és a világ szemében Isten csodálatos szolgája volt, arról kétséget kizáróan meggyőződhetünk, ha szemügyre vesszük benne azt a kimagasló életszentséget, amelyet az emberek közt körülhordozott, s az angyali tisztaság utánozóját, aki Krisztus tökéletes követőinek is példával szolgált. Ennek biztos és szent elfogadására nemcsak a tettsorozat készt, amelyet végbevitt, amikor sírásra és kesergésre, hajlenyírására és szőrruha felöltésére szólított fel másokat, s a bűnbánati kereszt és kereszthez hasonlító kámzsa jelével a siránkozó és töredelmes férfiak homlokára thaufl0 jegyzett, hanem megerősíti ezt az igazság cáfolhatatlan tanúságaként az élő Istenhez, vagyis a fölfeszített Krisztushoz való hasonlatosság pecsétje^ is, amely nem a természet erejével, sem mesterségesen, de az élő Isten lelkének titokzatos hatalmával volt testébe ütve. E tiszteletreméltó férfiú minden utánzásra leg6) Mk. 1. 3. 7) Kir. IV. 2, 11. és Lk. 1, 17. 8) Jn. 3, 29. Jel. k. 7, 2. 1 0) Iz. 22, 12. és Ezek. 9, 4. — A T-vel vagyis a kereszt (f) jelével való megjelölés az Isten számára való tökéletes lefoglaltságot jelenti. ") Ezek. 28, 12.
