Dr. Szabó György Piusz: Ferencrendiek A Magyar történelemben (Budapest 1921)

I. FEJEZET. A magyar rendtartományok

très de c o m m u n i t a t e, később: fr at res conventuales, convent u a 1 e s)

1

4 az E x i i t bulla után is csak tovább fennállt Szent Ferenc szerzetében. Mind a két párt hű volt az Egyházhoz, a pápához, mind a kettő elfogadta a nevezett bullát, csak — mint mondták — másképpen magyarázták. A eonventualisok szerint a bulla altapján (és ez volt a bullának igazi értelme) a ferenceseket a birtokukban (nem tulajdonukban) levő dolgokra nézve megillette a használat (az u s u s) joga, az observansok szerint pedig a bullából kitűnt, hogy a Regula az evangelium -és hogy az említett dolgokra nézve, még ha élelemként elfogyaszthatók, vagy másként használat által elpusztíthatok, azaz usu consomptibil e-k is, sincs meg a testvéreknek használati joguk, hanem csak az egyszerű használat joga, az usus siinplicissimus illeti meg őket.

1

5 Véleményünk szerint ez a megkülönböztetés túlságosan elméleti volt, mert magára a használatra nézve semmi gyakorlati különbséget sem okozhatott, hogy a testvérek az életük fentartására szükséges dolgokat az usus vagy az usus simplicissimus cimén használták-e, illetően fogyasztották-e el? A gyakorlati (különbség a két tábor között egészen más téren jelentkezett, mint az élet fentartására szükséges dolgok használata terén, nevezetesen abban az igenis kézzelfogható tényben, hogy a eonventualisok „az apostoli szentszék nevében" örök hagyományokat (állandó évi jövedelmeket) és ingatlanokat (földeket, rétéket stJb.) fogadtak el, jövedelmeiket procurcitorok utján élvezvén,

1

6 míg az observansok állandó évi jövedelmekkel és birtokokkal (földekkel, rétekkel stb.) nem bírtak, hanem — kivéve, hogy nekik is volt állandó lakásuk — csak alamizsnából, vagyis csak mindennapi fáradságos munkájuk díjából éltek. zsinattól, a lényeg szerint azonban az observansok, ka szigorúbbak é

s később spirituálé.

s név .alatt is, már .Szent Ferenc rendjének kezdetétől meg voltak, attól -fogva t. i., hogy Cortonai Illésékkel, vagyis az enyhébb irányzat képviselőivel szembeszálltak. — A 11. lapon azt olvassuk Bold. Aquilai Bernardinus krónikájában, hogy az observantia nem a boszniai vicariatusból eredt. Feltétlenül igaz. 1

4 Fridrich Urbánus. (Ferencrendi.) História... Provinciáé Hungáriáé 0

rd • • • Min ... S. P. Francisci Strict. .. Obs -.. milita^tis sub . .. Tit... Sanctissimi Salvatoris ... 1719. Két rész. II. 139. idézi IV. Ince pápánk (1243—1254) egy bulláját, melyben a pápa elrendeli, hogy a ferencrendiek, a Fratres Minores-nek, minden egyházát ott, hol conventjük van, c o n v e n t u a 1 i s-nak nevezzék, ámde, mondja Fridrich igen helyesen, a conventualis itt még egyszerűen minden ferencrendit, minden kisebb atyafit jelent, :ki rendes conventben él és nemi jelenti még a rendnek egyik ágát, egy bizonyos irányt, életmódot követő tagjait, ellentétben az o b s e r v a n s-okkal. Szóval: kezdetben minden íerencrendit conventualis-nak neveztek, ki conventben'élt és nem remete módjára magányos kunyhóban és csak később jelentette a conventualis szó a szegénység törvényét -enyhébben magyarázók és megtartók pártját. 1

5 Brück Henrik. Lehrbuch der Kirchengeschichte. Negyedik kiadás. 1888. 492. és köv. 1

6 Wadding. Ad anum 1474., n. 34. Ad ann. 1498. n. VII. — A magyar conventuaüsokról. Idézve Nagy Béninél: A marianus ferencesek a XVI. század első felében. Kath. Szemle. 1913. 369.