Fr. Oslay Oswald O. F. M.: Morális istenszolgai érzület (Ludány 1936)

I. Könyv. Általános előismeretek. - 3. Régi és új felosztások

28 TEOLÓGIAI MEGFONTOLÁSBÓL is ez következik. Akik a keresztény tökéletesség kiépítésében: a via purgatíva, illuminatíva és unitivá százados fogalmakkal dolgoznak, nagyon jól érzik, hogy a via illuminatívát nekik úgy kell tágíianiok, hogy benne — lefelé — még elférjenek a krisztusi szeretet-erények és az evangéliumi tanácsok is. Akik pedig a bonaventúrai: kezdők, haladók és tökéletesek felosztásához ragaszkodnak, azok meg érzik, hogy a tökéletesek kerete úgy kiszélesítendő, hogy —fölfelé az evangéliumi tanácsokon álló szerzetesek mellett a rendkívüli misztikusok is elférjenek és a tökéletesek mellett ne szorongjanak. íme innen származik a Vallásélet fokozatainak állandó határvillongása! Már Szent Bonaventúrának is szűkek a keretei (S. Bonv. opuscula mistika). l)e Ponte Lajos S. J. négy traktatusával (Dux spirituális I.—

III.) abban a vonalban él, amelyben Szent Ignác bátran kiépítette már a «Négy hét» lelkigyakorlatát (Vukov. Sz. Ig. Lelkigyakorlatai). Nagy Szent Teréziának «Várkastélyá»-ban hét szalonra van szüksége, hogy a lelkeket, nővéreit, fölvezethesse a lelki szentházasságig. (P. Ernő: Szent Terézia Várkastélya). Ker. Szent János misztikája meg egyedül a jegyesi, a rendkívüli Valláséletet tárja föl négy életfajban: az érzéki, a szellemi, a jegyesi sötét éjszakákon és túl «Az élő szeretetlángban». (P. Ernő: Ker. Sz. János művei. I. II.). Már ezekből is látszik, hogy a vallásélet iskolákban új fölosztásokat keresnek a tökéletességgel foglalkozó mesterek. — A tudományos rendszerezésben a vallási személyes kapcsolatok viszik el a pálmát a jövőben ...