Balanyi György: Anima Franciscana (Budapest 1930)

Szent Ferenc és szent Domonkos

,70 és teljes csődbejutással fenyegetett minden forráskritikát. De ma már túl vagyunk ezen a veszedelmen. A Goetz,

1 Tilemann,

2 Minocchi

3 és mások által megindított józan ellenhatás mihamar megtermette gyümölcseit. A túlzó szkepszis és szubjektivizmus helyét ismét a tárgyilagos kutatás és a szolid elveken nyugvó forrásértékelés foglalta el. Ma már nem vetünk el adatokat csak azért, mert valamelyik szándékosan diszkreditált forrásban találhatók, de viszont nem is vesszük készpénznek csak azért, mert előre megfogalmazott Ítéleteinkkel egybehangzóaknak találjuk őket. Ma tehát sokkal nagyobb mértékben rendelkezünk a részletkérdések megvizsgálásának és tisztázásának lehetőségével, mint két évtizeddel ezelőtt. Es ha ennek ellenére még sem tudunk minden kérdésben biztos eredményre jutni, annak többé nem módszertani vagy világnézeti, hanem rendszerint immanens, azaz a forrásanyag minőségében és menynyiségében rejlő akadályok az okai. A jelen esetben is ez a baj; a rendelkezésünkre álló anyag épen csak arra elegendő, hogy segítségével megállapíthassunk néhány alapvető tényt, de egyébként homályban hagynak bennünket. így biztosan meg tudjuk állapítani, hogy szent Ferenc és szent 'Domonkos valóban ismerték egymást és hatottak egymásra, de megbarátkozásuk közelebbi körülményeit és egymásra hatásuk mértékét illetőleg úgyszólván kizárólag találgatásokra vagyunk utalva. *) Die Quellen z. Geschichte d. hl. Franz v. Assisi. Gotha, 1904. 2) Speculum Perfectionis und Legenda trium sociorum. Leipzig, 1902, 3) La „Legenda Trium Sociorum". Firenze, 1900..