Evangéliumi Hírnök, 1992 (84. évfolyam, 1-12. szám)
1992-01-01 / 1. szám
10. oldal fg^a'.umtHirnSj^ 1992. január hó VASÁRNAPI ISKOLA A SZERETET (SZERELEM) DALAI Énekek Éneke 2:8-17 Különösen két eset állhat fenn a Salamon Énekek énekével kapcsolatban. Vagy prüdek vagyunk és egyszerűen nem tudunk a témához nyúlni, vagy egyoldalúan kegyes, képletes magyarázattal élünk. Egy kialakult elfogultságot jól szemléltet az a tény, hogy amíg Sámson és Delila, Dávid és Bethsabé, a két negatív eset úgyszólván örök zöld téma, addig az Énekek éneke majd csak nem tilos, vagy tiltott bibliai szöveg. Az allegorizálásokat kivéve. A Salamon Énekek énekével kapcsolatban hasznos tudni, hogy vannak akik úgy vélik, hogy valóban Salamon írta a könyvet. Mégpedig a kis Sulamithez. Vannak, akik úgy vélik, hogy népköltészet gyűjteménye. Megint mások úgy vélik, hogy menyegzői alkalmakra írott versek, dalok. Számunkra így is, úgy is Istennek igéje. Ha a harmadik eset áll fenn, akkor feltehetően egy általánosan elfogadott, vagy ajánlott magatartást szimbolizál. Mintegy szép példáját adva annak, hogy milyen a teljes értékű szerelem, szeretet kapcsolat istenfélő párok, házastársak között. Néhány évtizeddel ezelőtt ezt a szót, hogy szerelem kimondani sem volt szabad gyülekezeteinkben. Vagy csak elítélőleg, rosszallólag. Igaz, hogy akkor és ott a származás és a vagyon döntötte el, hogy milyen a jó keresztyén házasság. Sok, sok tragédiát és boldogtalan házasságot szülve. És ma? A szex korában elszabadult a pokol. S nemcsak, hogy nem a Biblia, de a természetes, szép emberi érzések sem nagyon határozzák meg a nemek kapcsolatát. Sok házasság pedig elsivárosodik, vagy széthullik, mert valami ok, talán előítéletek miatt a valláserkölcsi és a szexuális kapcsolat, a két véglet mellett nem tudott kifejlődni az egészséges érzelmi kötődés. Még többen vannak, akik érzelmi kapcsolatukat pszichésen, vadvizeken élik meg. Pedig ugye nem szégyen, hogy Jákob szerette Rákhelt és Elkána Annát. És Pál, az egyébként szabad ember tudta, hogyan kell a házastársaknak szeretniök egymást. Ezt a témát a nemzetközi vezérfonal jelölte ki. Nyilván okkal. Merjük figyelmébe ajánlani megfelelő osztályoknak ezt a szép, mértékletes, mély érzelmeket sugárzó, szemérmes kapcsolatot. Hogy ne csak az eléggé el nem ítélhető világi rossz, vagy a semmit mondó prüdéria, (ál)szemérmes hallgatás álljon gyülekezeteink tagjai, ifjúsága előtt, hanem ismerhessék meg, hogy van a Bibliának egészséges, nyílt mondanivalója ebben az úgynevezett kényes kérdésben is. A zsidó nép régtől fogva úgy is tekintette ezt a könyvet mint Isten és a választott nép kapcsolat. Régtől fogva tudták, hogy Isten úgy szereti Izraelt, mint szemefényét. De naív dolog lenne azt gondolni, hogy csak erről szól az Énekek éneke. Mi keresztyének kezdettől fogva azt valljuk, hogy a gyülekezet Krisztus menyasszonya. Ez nem rendkívüli jelenség. Maga Jézus Urunk az élet minden területéről használt hasonlatokat mondván:Hasonlatos a mennyeknek országa...” Két megszentelt életű lélek teljes értékű házastársi kapcsolata okkal lehet kifejezője, szemléltetője Isten kegyelmi munkájának. A keresztyén házasság a tiszta és boldog élet céljából adatott. Különösen is szép tulajdonságok: A gyöngéd megszólítás. Olykor egy-egy megszólítás, hangvétel meghatározza a kapcsolat minőségét. Egy rideg szó taszíthat, borzadályt válthat ki. Szemérmes mértéktartás. Az a szégyentelenség, ahogyan ma emberek szexuál-etikai kérdésben viselkednek olykor arcpirító a szemlélő számára is. Bizalom és hűség. Kétségbeejtő az az állapot, ami ma a világban uralkodik. A törvényesített paráznaság. Ha az ügyvédek és bírák megkapták kétes értékű járandóságukat, minden kapcsolat szent, illetve felbontható. Már csak a lelkiismeretet kell elhallgattatni, ha még él. A kiválasztott személy értékeinek leírása hasonlatokban. A szelíd szemű őzike karcsúsága, ugrándozó kedveskedése, a gerlice búgó hangja a magyar költészetben és közhasználatban is ismert. A galambom, tubicám, gyöngyvirágom, rózsám szebben hangzanak, mint a csaj, meg a gáj, stb. A természet keltette hangulat kötődése a boldog ember érzésvilágához. A tavasz, a virágok, az illat, az árnyas helyek. Jó üzlet a vércseszáj, a frivol öltözék, a strandok, olykor közterek pucérsága. Különösen az erre a területre szakosodott vállalkozóknak. De ez a látvány jobb ízlésű embereket inkább taszít, semhogy jó hangulatot keltene. Isten egészséges érzelemvilággal ajándékozta meg az embert. Kár, hogy lassan már csak avitt irodalomban találkozunk egy-egy szép leírással. Képviseljük és ápoljuk a tiszta erkölcsöt. Aranymondás: Én 8:7. * * * 1992. január 26. ÉNEK (DAL) A SZŐLŐSKERTRŐL Ézs 5:1-7 Ézsaiás prófétai szolgálata hosszú ideig tartott, ötvennyolc évig. Négy különböző király idejében szolgált. Uzziás, Jothám, Akház és Ezékiás alatt. Előkelő családból való. A királyi családdal is rokonságban volt, bejáratos volt a királyi házhoz. így üzeneteit közvetlenül a király előtt is elmondhatta. Szolgálati ideje kezdetén gyors társadalmi és politikai változások történtek Izraelben is, Judában is. Bizonyos gazdasági fellendülés volt. Ebben az időben Egyiptom és Asszíria lehanyatlóban voltak. Asszíria azonban hamarosan kezdett újjáéledni, mint nagyhatalom. Ez mind a két kis királyságra veszedelmet jelentett. 725-ben Asszíria legyőzte Izraelt, 721-ben a főváros is elesett. Asszíria figyelme hamarosan Juda felé fordult. Szénakhérib ostrom alá vette Jeruzsálemet. Ebben az időben Ézsaiás Ezékiás király tanácsadója volt. A város isteni beavatkozásra megszabadult. Ézsaiás tekintélye megnőtt. (II.Kir. 18:13-19:36) Ézsaiás beszédeiben nagyon szigorúan feddi Júda bűneit. A nemzeti problémák abból adódtak, hogy elfordultak Istentől. A próbát Asszíria okozta ugyan, de Asszíria csak eszköz volt Isten kezében. Ez a prófécia szokatlan formában hangzott el. Egy szüreti ünnep alkalmán. Dalba foglalt pél
